而当时婆罗门教的思想和行事不能使他在精神上获得解脱之道，最后舍弃王位出家修行。
于是有了佛祖释迦牟尼。
释迦牟尼约在诸夏春秋年代，在世时讲大乘法会也并非很成功。有些声闻无法理解信受，中途退出也是正常。
大乘教法强调慈悲与平等，提倡不食肉主义，戒杀放生，慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调不分出身、贵贱、种族、国家的众生性智平等，乃至众生均可往生极乐国土。
在阿育王时代，因为这些信仰与理念，大乘佛教成为流行并与小乘教法开始分化。但是其中众生平等性智，诸菩萨众慈悲普度众生的概念，以此反对婆罗门教的种姓隔离的等级制度。在如今的社会环境下，不说婆罗门教的根深蒂固，就是诸夏多地都是不可能被接受的。
可偏偏人家懂得融会贯通，不断分裂并发展，最后发展到世界各地都有信徒。
羲和虽然不屑，心里却有些佩服。
不过都是为了一窥宇宙真相，道教也并不比着差了多少。
道教更重修身养性，就如鬼之一事信奉天地不仁，以万物为刍狗，所以先降伏抓捕，能超度的超度，不能超度的再打散魂飞魄散。而佛教则认为众生皆有佛性，众生皆能成佛，所以大慈大悲一律超度到佛国净土。
羲和认真的旁听，在心里默默地做笔记，再仔细的对比其中高低好坏。毕竟时间上的差异，佛教也不是后来完全完善后的样子。
从某方面而言，认真对比后也是错漏百出。
尤其是看着旁人恍然大悟，满眼仰慕敬佩，羲和眯了眯眼。
老大等人暂做休息，尤其是几个晕船不醒的，虽然后来强迫着接受了一点，但整体而言还是晕头转向的，精神上也需要休息。
等事情都忙完了，再走到主人屋前的时候，发现赫里尼克等人也在。
老大拿着一口半生不熟的外语，“王子好。”
赫里尼克点头，“风姑娘不在这里。”
老大自然知道主人的名字，再看身后仆人摇头，“不在？”
初来乍到人生地不熟的，会去哪里？
想着自家主人要么在车里懒着，要么就坐不住的四处打转，老大有些头疼。他下到楼下去等，毕竟主人言语沟通没有问题，说不定一会儿就回来了。
赫里尼克也跟着坐下，两边人等了许久都不见动静。又看人指指点点着那边，不由拉着客舍小二问。
客舍里小二会说几处的言语，笑道，“那是佛教说法传教，和你们一起来的那个好看的女子，刚才就咻的跑去那边了。”
这倒是意外之喜。
老大等人对传教不感兴趣，但听说羲和在那，便起身要过去。
赫里尼克也是，交易买卖的事情不需要他亲自去办，所以闲余时间还是很多的。再加上他们认识路，一众人不约而同的跟着走向人群集聚处。
走得近了，便听见有人惊呼声。
在仆人们的拥趸开道下，赫里尼克没有收到拥挤的穿过人群，抬头看向被议论的人。随在后面的老大等人步步跟随，而后哑言。
人群拥挤的中心，有二三佛家清净比丘失神涣散，与众多凡俗生人一般齐齐仰视梁上的红衣女子。
红衣女子姿态慵懒随意，眉眼浓抹却神情清淡，嘴角微翘说道之道又不沾红尘。
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第185章 丝绸之路（二十二）
传道, 羲和不是头一回。完全可以轻车熟路, 张口就来。
只不过传道不是论道, 此处不是主动上门来求学的诸夏人，又不能像齐宫论道那样自如快乐。需要羲和将佛与道两家的差异说出，但她并没有恶意的去踩低对方, 一没必要二则时间文化差异, 一旦说错了反而降低自己的可信度。
一开始的比丘们是很生气的，毕竟羲和的行为十分不耻。他们辛辛苦苦把台子搭好, 观众们也被齐聚一堂，结果她在一边毫无行业道德的插手。
可惜他们是得道高人，不好贸然出手，再加上羲和有先见之明，早早的呆在木梁处，让人难以触摸。所以只能在底下咬牙切齿，摩拳擦掌的等着她说, 祈求能从中挑出毛病再一一反驳。
可惜，不能得偿所愿了。
羲和并非胡乱发言, 字字句句都是道理，为了照顾这些普通路人们能理解，她言语皆是简单没有咬文嚼字。
众人一片恍然。
这里多是欧罗巴人等, 对羲和而言并没有什么语言上的问题。
一开始, 她只是记住比丘所言的辩出两家不同, 而后便一心一意的论道传教起来。
道家道教, 这对于这片土地而言都是陌生的文化。但这里多是走南闯北之人, 对于吸收陌生的东西都比较容易接受。
于是身前围拢的人群也明显的多了起来。
等到结束，更是意犹未尽。
哪怕羲和一身红衣，披着人间烦恼三千丝也不让人觉得俗气不对。
有一小比丘，看着羲和踩着屋梁上几下不见踪影，竟有些仍在梦中的错觉，“这就走了？”