所以她才可以给明显是“肥羊”的叶璐解围，让坏人们转移视线。
相对于其他贫民窟而言，达拉维算是世界上最安全的贫民窟。
这里有不少的非政府组织，他们控制了供水供电，他们还与孟买政客勾结，也在一定程度上，维护达拉维的安全和规则。
希玛·南德娜自小熟悉这种安全和规则。
南德娜家也非常擅长陶器手艺，他们全家的男性在一个每年为孟买贡献的GDP创造的几十万美元的中型工厂工作，甚至当管理人员。
是的，居住在达拉维的人很穷，可由他们双手创造的财富可不穷。
在这片拥挤的地区，大约有1.5万家小型企业，包括陶器厂、制衣厂、制革厂、废物回收公司等，光是皮革业就能创造4万个工作岗位。
这里是孟买的一个另类经济中心。
占印度对外贸易额40%的孟买的发展，达拉维也算比较重要的，每年可创造几亿美元的纯财富，这样看来根本不像贫民区。
拿着微薄工资的人们，居住在廉价脏乱差的房屋环境中，创造出的经济价值，却被在富人区享受的高阶种姓拿到手中。
任何国家都有贫富差距，但是，剥削成这样还是相当罕见的。
达拉维的人每年有不少死于非命，主要是卫生安全问题，一杯水中可能有几十万不同细菌，很难想象孟买想象富人们的生活，也难以想象穷人们的生活，这个非常不正常。
至少，劳动者应该有一个安全干净的生存环境，吃饱穿暖，而不是很多人死于肮脏。
叶璐难以理解的是，达拉维的人们为何甘愿付出，甘愿在这里生活一代两代三代四代，他们为何不试着着过更幸福和健康的生活。
印度多数人都是文盲，但并不是全部，大学现在也有一部分低种姓的名额，这些人有的在试图改变这样的情况，他们收获甚微。
持续几千年的愚昧思想不是那么简简单单可以改变的，任何国家任何一次根底改变，可能都少不了牺牲和教育。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
暂无解。
希玛·南德娜的家是把四个侠小的铁皮房拼凑在一起。
她和她的爸爸妈妈哥哥嫂嫂弟弟们都居住在这里，他们家里可以定时供应自来水和全天供电，这个在达拉维可不常见。
由于有亲戚关系网，希玛·南德娜又是家中唯一的女孩，所以看上去比其他女孩过得更幸福一些，人也更鲜活一点。
他们家出租一半的房子给其他在陶器厂打工的人。
此时，家中的男人都在工作，只有希玛·南德娜和她的母亲在家。
“纳玛斯戴，请进。”
希玛·南德娜的母亲叫苏尔碧·南德娜，看上去起码有五十多岁，她的头发中有很多白丝，但梳得光光整整，脸上皱纹不少。
生活的压力让贫民窟难见年长的美女，从现在的希玛·南德娜脸上，依稀可看出苏尔碧·南德娜年轻时候的模样。
一定是一位风情十足的美人。
苏尔碧·南德娜对于叶璐的“做客”并不开心，但由于希玛·南德娜是她唯一的女儿，平时都很宠爱，所以还是做足面子。
她暗中瞪了希玛·南德娜一眼。
后者熟练讨好地一笑，可见不是第一次这么帮助其他人。
“喝茶。”
“不，谢谢。”叶璐喝不下至少可能有百种细菌的饮用水，摇头拒绝。
苏尔碧·南德娜也在打量自己女儿带回来的租客，很典型的古达罗毗荼人，看上去20岁左右，皮肤可比贫民窟所有女人强，手上没有茧和疤，看上去跟没做过活一样。
这很矛盾。
低种姓人80%基本上以上都不可能不工作，毕竟他们需要生存。眼前的还是女人，但不干活的女人怎么可能孤零零在外一人。
若是一点情况也不知，苏尔碧·南德娜也不会让眼前的女人租自己的房子，哪怕希玛·南德娜再求情，有些麻烦他们惹不起。
“请问一下，您叫什么？”
叶璐目光移向一幅神话图，上面正是印度三主神之一毗湿奴，他坐在象征大地的巨蛇普利提维之上，神圣而不可侵犯。
家里的家具并不多，尤其是电器，但却供奉着神像，这些少见的装饰可证明，苏尔碧·南德娜他们全家都是信仰印度古神话的。
“普利提维。”
苏尔碧·南德娜：“？”
希玛·南德娜：“……”
魔偶2号·叶璐冷哼一声：“我叫普利提维。”
既然需要改变信仰，那么不如直接釜底抽薪，从根子上恢复上古模样，把类似于女娲的至高神坐在她创造出男神的屁股底下几千年
重男轻女真强悍。
第151章 普利提维
在印度当今的印度神话中，主神毗湿奴的肚脐中生出一朵莲花，莲花绽开展现出多头之神梵天，梵天创造印度人的世界。
可梵天、湿婆、毗湿奴只是雅利安人入侵时期重新整理的至高主神，类似于种族制度，他们把原有的神全部打乱。
在上古的印度文明，大地之母普利提维才是印度众神的真正缔造者，她借助于天父以雨、蜜、油脂的形式下降的精液，创造了一切生物、人、神，因而是万物之母”。
各种考古证明，在上古的印度河文明流域，地母普利提维崇拜非常盛行，遗址中出土了大量地母神像及印章，非常非常强的一个女神。