季伟的藏品当真开挂了。
或者说，他开了一个得道者的古墓，所以才能出土这么多件东西。
叶璐托腮想了一会，并未去吸走这些宝光或鬼力，她自己已有制作低阶道器的实力，这些道器鬼器留给世间人鬼更有用些。
只是佛今夜非开不可。
略过慈眉善目的白玉观音，叶璐飘向一个由黄金打造的精致七层宝塔，宝塔上镶嵌几种颜色的宝石，看上去华丽无双。
华丽的是外表，塔内才是真正宝物
——一颗红色的功德信仰甚高的佛骨舍利，模样如书中所言，“大小如粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验@”。
叶璐的手穿过宝塔，触碰那颗只有米粒大小的佛骨舍利。
舍利周围金光现，藏宝图上金点亮。
在佛教中，以金色为尊。
金色代表阳光，庄严，尊贵，光明，纯洁，远离一切黑暗，比如西方极乐世界七宝庄严，黄金为地，佛经称赞阿弥陀佛佛身金色等。
“阿弥陀佛——”
耳边庄严的佛声响起，佛心顿生，叶璐双手合十，神情肃穆，仍由金色光芒入了眉心，与道教生机灵力、鬼力融为一体。
“阿弥陀佛！”
立地成‘佛’。
第21章 印度一游
叶璐当然没有成佛，只是具备部分修佛者的能力和能和一些佛教重要圣地圣物产生微弱的感应，眼前佛骨舍利不能算在内。
在博物馆中，她近距离感应到眼前的佛教物品和道物品，但离得远了不行，可那些圣地圣品是远距离也能用感应“看”的。
类似于天眼。
在这个世界上，信佛众比信道者多得多，包括在华夏。
叶璐远距离能感应到全国约七个道教圣地或与道教有关的地方物品。
而佛教近二十个。
比如文殊菩萨道场五台山、观音菩萨道场普陀山、普贤菩萨道场峨眉山、地藏菩萨道场九华山、洛阳白马寺、藏传佛教塔尔寺等等。
与华夏不同，在佛教起源的印度反而圣地圣品甚少，仅有两个。
修佛一向靠信仰和慈悲，这与印度佛教的衰亡和消失有关，印度多数人信的婆罗门教和印度教可是把阶级放在明面上，与佛的“众生平等”没有一毛钱关系。
若不是起源地，菩提伽耶和迦毗罗城龙弥儞园未必能够成佛教圣地，而他俩能够感应到的原因与印度人关系不大，前者是世界佛教徒向往之地，后者则是佛生之地。
其中菩提伽耶是全世界佛力最强盛的地方，这些略过。
叶璐重点关注的是开眼。
她可以在博物馆看见和听到这些圣地圣物有限范围内的一些事情，比如信众的祈祷求助等等，也可以从圣地圣品吸引信仰者，提高自己的道佛能力。
有一种得道成佛的“错觉”。
华夏相对而言安全性高一些，叶璐所视所听都很正常，包括什么求子求财求姻缘求成绩等，僧人高价坑人也有不少。
用天眼出国是一件神奇的体验。
对比国内，印度混乱不少。
迦毗罗城龙弥儞园和菩提伽耶周围都有很多假和尚。
他们抢劫敲诈是小事，欺辱女性乃大事。
叶璐“见”到了一起正在进行过程中的女性诱拐事件，地点与菩提伽耶有一段不短距离，恶人是以普拉巴克为首的印度青年，受害者两名结伴的华夏年轻女游客。
赠送菩提树叶和开光为诱导，她们被迫强上几辆破摩托车。
……
信而其中之一的华夏女孩是信众，而且比较中二，曾在国内峨眉山的寺庙中祈求过成电视剧中的武林高手，叶璐借助菩提伽耶给了她临时的“能力”，希望能帮助她们。
“放开呜呜呜！”
“你们放开呜呜呜！”
“救命呜！求求你们——呜呜！”
两个女孩都是第一次出国旅游。
本以为结伴没事所以不报团，却不想她们俩都是瘦弱之身，在女性地位极低下的印度还有可能会遇到一些危险。
菩提伽耶的人不少，若是真跟他们走那就完了，这些都发生在很短暂的世界，她们力道差距着实过小，怎么都挣扎不过。
几近绝望。
忽然，其中之一的短发女孩在情绪混乱中伸手拍了一把，“啊——”，一声男高音，其中之一的印度小混混飞了起来，又重重砸在地上。
惯性未停止。
短发女孩另一只手打在摩托车上，然后车的零件硬生生碎了。
在场所有人都惊呆了。
“哈？”短发女孩自己都懵逼，盯着两只手，像是在看什么怪物。
另一个长发女孩同样如此，她已经被按在摩托车上，普拉巴克见势不好，启动摩托车，飞速朝动南方向离开。
“救呜——”
半分钟后，短发女孩回过神来。
她飞速跑去，轻轻松松超过摩托车，一双手瞬间举起摩托车，连人带车一起。
“&&！！”
普拉巴克吓得屁股尿流。
短发女孩有高速度和力道，把所有试图逃跑的青年都揍了一顿，总算记得这是在国外，在青年们的求饶声中与女友狂奔。
“回国！”
“再也不要来印度了！”
“不出国了。”