凶兽的恢复能力很强，死了6只，11只活的，重伤。
剩下不到10只重伤凶兽逃回山林或湖中，已被接手的战友围起来，一是考虑是否值得乘胜追击，二是阻止它们的攻击。
相信有此经验，把这些恐怖全部拿下的凶兽也只是时间上的问题。
在此次事件中，也有所不少得。
首先，关于“年兽”问题基本上难以隐瞒了，意义在于让国民投入学武。
其次，战斗是提高武力和领悟武修天赋的绝佳途径之一，女神不会只眷顾少女王萱，在生死时刻，全国各地又有五名战士新入道成功。
最后，这些妖兽出现的地点不是随机的，它们可能是一直被上古某神困或锁在某个地方，直到玄女星归位，阵破。
比如湖南岳阳洞庭湖。
洞庭湖因湖中洞庭山而得名，一百多年来，而由于泥沙的淤积和盲目的围垦使洞庭湖面积不断缩小，由第一的淡水湖变第二。
《山海经》：“曰洞庭之山，其上多黄金，其下多银铁，其木多祖、梨、橘、橼……帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨……”
在来自洞庭山的凶兽被捕祝以后，灵异部分队在探查时发现现君山原洞庭山有变化，洞庭山大小72座山峰组成竟是一个山阵。
以上出的问题很严重。
出入飘风暴雨，跟哭哭啼啼为爱而死的湘妃女神像个毛线！
“娥皇女英是从什么时候开始记录的？”
“西汉。”
“……”
第167章 哈士奇精
娥皇女英，一个固定成语，指姐妹侍奉同一个丈夫，讲述的是帝舜把两个女儿嫁给尧帝，让他享受齐人之福的美满爱情故事。
是封建社会二女共侍一夫的典范和榜样，千百年来不断被封建男权社会重复歌颂和赞美，因此而娶姐妹的男人不在少数。
“……”
由此典故引发出一系列古时候“感人肺腑”的的忠贞故事。
比如斑竹一枝千滴泪，再比如因夫君死而投江自尽的娥皇女英，再比如尧帝选娥皇女英妃和后的“智慧”传说，男人们引以为傲。
在西汉时期，两个姐妹嫁给同一个男人，且以夫为天、为夫而死，符合封建男权社会的主流观，于是才有娥皇女英的范例。
实际上这个娥皇女英故事是后人根据屈原楚辞中的《九歌·湘君》和《九歌·湘夫人》的爱情悲剧，创造出来的一个假神话。
“尧帝的两位女公主可能是洞庭湖附近的两位女性部落首领，尧帝给自己女儿的封地，她们二人的能力是擅长风或雨，洞庭山部落金多银多玉多铁多，又有祖、梨、橘、橼等粮食蔬菜水果植物，一个相当富饶繁华的部落。”
在战国时期楚辞中，湘夫人只有一位，木有什么娥皇女英和齐人之福，他们结合《山海经》，干脆把两个女神都嫁给了同个男神。
西汉的书籍是一本男权社会的结晶，根本无法中立看待女性和男性。
陆卉突然拍一拍脑袋：“对了，山海经里帝二女中大公主的名字，娥皇是帝俊之妻，咱们千万别张冠李戴。”
其他人：“？？？”
与印度女神杜尔迦和伽梨不同，华夏祖宗们是把呼风唤雨的亲姐妹俩女神同时嫁给一个男人，若女神苏醒，他们的危险程度可能比印度还高一些，会不会天天下暴雨？
“……”
司东旭和陆卉能如何？
他们只能把三十多个地区的当地神话都梳理一遍，去掉明显不正确的，且给予修正，先祖造得孽，不管怎样，得含着泪把它一点点纠正过来。
除此以外，洞庭湖还有唐朝洞庭湖龙君龙女、剑仙吕洞宾、七姑山与恶龙等神话，但比起以上，似乎问题小了不少。
不止湖南洞庭湖，河南保定、西省咸阳市等，甚至京都都有一个遗迹等着灵异部的探寻，其中涉及众神数量之多。
有些地区还是神话记录史上什么都没有的，比如京都，根据以前考古出土的甲骨文找到个“郾”字，可以确定这里是个上古女神部落，因男权地位的上升，消失在历史长河中。
女神郾是谁？
未知，至少和几千年前的商朝有关。
“未知总比瞎编强！”
现在灵异部人手不够，可用之人多在医院中，探索之事先到一边，官方已把这30多个点全部封锁，以免出现问题，国民们配合度相当高。
灵异部又是忙碌且惊惧的一日。
会议过后，司东旭又道：“一部分人歇息，一部分人辛苦点，继续工作，大家都忙碌了一整夜，轮换休息，精神好了才能办事，最后还有一句，新年快乐！”
所有人这才想起来，今天是正月初一，后勤部已经端来了各种口味的热气腾腾的汤圆、饺子、面食，不管南方还是北方，都有吃的。
“新年快乐！”
司东旭很快收到来自外联部的求助。
吉星正在京都医院休养，他有了正月初一到初八的一周假期。
不仅京都灵异部，全国各地的医院都有准备大年初一的糕点和粥等，由于灵异部争取的国宝玉精出山，很多人都能偿一口吉利。
吉星等入道者恢复得更快了，再呆两日基本上出院不成问题。