这槐树林和娘娘村怕是真有问题。
武思毅打了个电话快速汇报此事：“我们看见了一片槐树林，初步一看有超过50棵以上的槐树，它们树年龄非常大。”
他们才不会像灵异小说电视剧一样，查探完了才汇报，一批一批壮烈牺牲，只有猪脚和他的团队能生存下来，甚至有的全灭。
这种未知探索，在能够与外界联系的时候，当然是随时汇报。
礼强和他的助手很是不解：……这个有汇报真的有必要吗？不过就是一片槐树林而已，我们不是来考古的吗？莫非还有田野调查？
不解。
槐树林真的很暗。
当中有一条小路，穿过小路，可以见到两栋古旧的房屋，它们并排这的，这里就是娘娘村。
与泰安镇的繁华热闹不一样，这里无太过近现代的建筑，比如新建的农村小别墅、某某旅游山庄、某某旅社。
村里一半以上的房子都很破旧。
有的看上去摇摇晃晃似快倒塌，这里有土屋有木屋，甚至还有稻草房，很多都废弃，里面没有人居住，门窗都是脱落的。
非常破旧。
礼强他们只感叹政府办事有些不公平，同时青城山生活差距真有些大，这个村村民脑子不够灵活，在旅景点过成这个样。
武思毅他们有着不同的视角，怎么看，都觉得这个娘娘庙都不正常。
连村口太师椅上坐着乘凉的白发苍苍老大爷和他脚下的黄色土狗，似乎都不正常。
想得越多，顾虑越多。
礼强没有这种顾虑，脸上带着和善的笑容，川口音的声调拔高：“老爷爷，坐这儿晒太阳舒服塞，你吃饭了没？”
“吃了，早吃了。”老大爷很正常地回答，笑眯眯回，“你们在这儿干哈子哟？是不是走错了？泰安镇在前头，走半个小时就到了。”
“没走错，没有错，我们来看哈儿东西，你晓得娘娘村村长住哪儿不？”
“往里头走，坝坝没有墙围到的就是。”
礼强和村民非常聊得来，很快知道村长的消息，以为武思毅他们不懂川蜀话，又回过头用普通话翻译了一遍。
“嗯。”
莫非真的他们想多了？！
武思毅谢过和善的老大爷，和小队往村长家的方向走去。
和很多贫穷村落一样，这个村子留下来多是老人和小孩，女人也有一些，但总人数都不多，应该有很多户人家搬走了。
似乎又是很正常的村子。
村长是个三十多岁的壮汉，也是村里为数不多的壮年男性，他解释了村里房子空荡荡的原因，至于贫穷，还真不至于。
只不过村里老人们习惯了日出而作和日落而息的生活，他们固守着老一辈传下来的风俗和禁忌，也不愿离开家乡。
为何不来开发这里，那是九十年代村民因开发闹过矛盾，闹死了人，所以山路到现在都没有修到娘娘村，还是过去小路。
“这样啊！”
民俗学家王菊问了一些风俗禁忌的事，很多都很常见，和西南汉族区别不大，村民们都保留着祠堂这个在西南地区很少见了。
唯有一点很特殊。
关于娘娘村的来历各种各样都有，有说第一任祖宗的媳妇羽化成仙，有说祖宗被一个貌美如花的仙女救了性命，给予纪念，有说村民们都是仙女的后裔……真是五花八门。
不管怎样，故事中都有一个漂亮漂亮的仙女。
村民们，尤其是老一辈的村民，对这个仙女非常的尊敬和感激。
申道长他们把这个记录下来，武思毅把这些事情都全部上报领导。
莫名其妙的礼强和两个助手懵圈。
礼强偷偷问关系比较好的老朋友：“我们真的不是来搞民俗田野调查的？”
王菊严肃地摇一摇头“，糟老头子，别问那么多！”
礼强：……我问的真的很多吗？
申道长、王菊、白鹏辉、武思毅、士兵们点点头，意思“对！很多！”。
俩徒弟助手选择自闭。
一翻交谈后，村长领着所有人爬娘娘村的后山，他们需顺着一条山溪小路走，一步一步登山直上，半个多小时之后，总算抵达目的地。
真的有一个杂草丛生的山坡。
申道长率先环视了一下四周：“东苍龙，西白虎，南朱雀，北玄武，坐北朝南，背山面水，有居高临下之势，的确是非常不错的墓葬之地。”
一般风水极佳的墓穴，都在山势连绵曲折、树木繁茂、水草丰美的地方建造，山势连绵曲折寓意子孙生生不息延绵不绝，与水相伴寓意祖先的福气润泽后代。
山背为阴水面为阳，所以背山面水。
礼强终于忍不住出声：“武队长，白教授，王教授，我们考古和这个道士有什么关系，不会也学着他们点穴？”
话音未落。
武思毅他们已经从行礼包中拿出了各种祭品，鲜果香烛白酒米饭都有，最正中的是一个青铜铭文鼎，造型古朴。
“造身高达93.1厘米，口径达75.6厘米，体重达201.5千克，内壁铸着2段铭文，一共28行，共计290字，名叫西周大克鼎，是一件无价之宝，藏于上海博物馆@……”
以上是礼强背诵的数据，这个是他老师亲手出土的一件宝物，“我们是来保护文物的，不是来埋葬文物的吧？”