出去和朱科对峙，出去就是一声大喝：“咄！那不分尊卑的黄口孺子！”
“好一阵犬吠蝉鸣！”
“不知死的鬼，你这是死后的好日子过够了，你想活啊！”
朱科反击道：“我只知道礼乐教化，你们这样的人，出口便是污秽，臭不可闻，也配腆着脸称为翰林？休要玷辱这两个字。”
“又是污秽，又是臭不可闻，阿弥陀佛，你这小糟老头天天都在想什么？你心里就没点孝悌忠信？”
“口口声声说着礼乐，胆敢到衙门面前聚众闹事，还有体统吗？”
“这翰林院三个字，是阎君钦定的，你们有什么不满之处，去阎君殿前撒泼啊。”
朱科不仅不退，反而越战越勇：“先叫你们知廉耻，再去拜见阎君也不忙，此事的根源就在阎君殿内。”整个地府的风气和他坚持多年的三观完全不同，他死后二十年间，一直在为此发声，写了许多批判风气的文章，仿佛泥牛入海，只有寥寥数名志同道合的人。
“你们也敢提孝悌忠信？真是满口仁义道德，满肚子的男盗女娼。古圣先贤曾说，男女七岁不可同席，男子理应端方朴素，你们涂脂抹粉，男女混居，在一起臆造些败坏风气的故事，叫女人都不安分，你们和李贽有什么区别？离经叛道！”
“所以你扯了一丈白布，给你们孔孟之道送终？”
“你这老头连什么是道都不知道，还敢说别人离经叛道？孔孟都亲自说过，不要称他们为圣人。”
朱科：“孔夫子谦逊而已，怹老人家肯谦逊，不是你们轻蔑圣贤之道的依据。你们写花木兰、红拂女，为那些不安于室的妇人鼓噪呐喊，勾引的良家妇女去舞刀弄枪，一个个都成了悍妇，满心压服丈夫，挟持儿子，又不肯在家安心相夫教子，提着刀枪在外挣命，为了作锦穿罗不辞劳苦，以致中馈乏人，家不成家。”
吴瑜听见这话都觉得不舒服，只是为了要用他，勉强忍耐一番。
“你这话不讲理，妇人舞刀弄枪就要压服丈夫了？莫非专诸敌不过娘子？谢安的地位低过夫人？河东狮依仗的是武力？王阳明立功仗节，九死不回，而独严事夫人，唯诺恐后。是怕家中悍妇？人间的戚继光对夫人俯首帖耳，怕的是什么？不过是敬畏而已。”
王阳明早就知道翰林院这里必然爆发出严重的冲突，出门散步时时常到附近走动。咦？我敬爱妻子的事他们都知道了？
围观群众为他爆发出激烈的掌声和叫好声。
一家一个活法，那些怕老婆的男人，哪一个是真怕的？
我是！
另一个人说：“你一个承接祖产，不知小民辛苦的人，你以为百姓挣命为的是着锦穿罗？荒谬，能饱食无忧就是得了鬼神庇佑。妇人在地里耕种，在家中纺线织布，砍柴浇水，哪一样不用操持呢？”
朱科冷笑：“妇人做这么多活？男丁又在何处？男耕女织才是”
翰林庶士打断他的话：“是个屁。男丁在边关战死了。服劳役被累死了。欠了赋税被你们这种土豪劣绅挤兑着当了流民去了。你们这些儒生号称读书知礼，唯独不知人事。整日高枕无忧，不知人间疾苦，朱门酒肉臭路有冻死骨就是你们导致的。”
朱科大怒道：“老夫生性节俭，布衣蔬食，善待佃户。你们所说的那些人，同样是不遵礼教的忤逆之徒。为了几个自称儒生的人贪污受贿，就能否定古圣先贤的教诲？那些奸佞小人假冒儒生不假，历代忠臣哪一个不是儒生？你们以偏概全！即便是洪武爷永乐爷的瓜蔓炒，也不是都牵连师生之间的关系，两千年后的事，与先贤有甚么关系？”
“先贤既然不负责，就不要拿他的话来管我们。”
“你觉得我玷辱孔孟之道？若不是学那玩意才能做官，你以为谁愿意去学？就要玷辱，你待怎样？你想杀我？”
朱科指着二人依次反驳道：“先贤虽逝，真理永存，程朱理学就是教人一心向好，匡正德行。人得对自己负责。不是我要杀你，正道容不得你。自古文以载道，以礼乐教化人心，朝廷赞美忠臣义士孝子烈女，旌表门楣，众人纷纷效法。
永乐一朝，大肆提倡岳王，才有后来诸多武将死战不退。你们现在写的这些东西，有私利无大义，教人好勇斗狠。奇珍异宝，俊男美女，唯独没有礼义。看了你们书的人，都觉得生活平淡无趣，都去相扑为戏！只有理学才能教人严以律己，严以待人。”
翰林庶士心说我们写的主角虽然经常打架，但也是一腔正气，不够正气的事交给队友负责了，我们也有教化啊，我们把反派写的可坏了，还挑食、酗酒，有些人看完之后真不挑食了。
他们使出杀手锏：“孔孟荀三位都已经公然说过，程朱理学自成一派。连古圣先贤的书都不许读，只许读他朱熹注解的四书五经，呵呵。”
孔孟虽然有些不满，但没有和理学割席断义，只是表示他们自成一派，但有很多思想源自儒家，同时他们对其中很多思想表示不满。孔子希望学生能学会礼教和思考分析的能力。
围观他们争论的人越聚越多，这双方思想的争端在地府中蔓延了一百多年，爆发的大大小小的冲突不胜枚举，刘义庆都懒得记录，也没有几次能列入史书中。思想极端对立时总会产生矛盾。