班昭一怔：“我写的不对么？现在的妇人跋扈骄纵，对公婆不恭敬，对丈夫不柔顺，对叔妹（小叔子小姑子）不亲切。我写礼教导女子，我生前，很多人争相抄录这本书，教育自己的女儿不要让家族蒙羞。”
判官打断她：“卑下不是礼。你写的女人出嫁之后要讨好所有人，连做婆婆的女人应该疼爱儿媳妇都没写。啊气死我了！！”
他揪着头发思考了一会，硬是找不出有什么办法能罚她，这个女人平生没干过什么坏事，就是这本书写的太恶心人。
嬴政正在等着阎君审核这次的审判，从桌子下摸出来一个餐盒，盒子里和有四碟水果、四把银质小签子，他拿了一碟切好的甜甜脆脆的桃子，拿了已一只签子。又从桌子下面掏出来一个盒子，盒子里是刘盈做的小模型，放在桌子上愉快的摆弄了一会。
隔壁的判官冲进来：“仁兄，来帮我看个人，她本人没什么错处，但她写的文章在世上广为流传，我很讨厌她写的东西。”
嬴政不喜欢帮人会审，但是听到后面这一句就来了精神。唔？广为流传？
他知道每一种在人间广为流传的文章都有不寻常之处，如果只是文辞华美，也就是让后世的学子背一背，如果有自己的思想自己的立场，那就是要创立学派啊。诸子百家也创立了学派，对后世影响很深远，谁规定只有春秋战国时期才能出诸子呢？立刻放下叉子：“好啊。”
过去看了一下，同样觉得这东西有隐患，甚至比儒家的隐患更大，很多时候当家主事的都是太后或主母。举个例子，如果没有吕雉，汉朝也能被大臣倾覆二世而亡（那多好！），如果没有邓绥，朝政就完全由大臣掌控，将来干脆果断一篡权，多好。
之前《列女传》流传到地府时，写的是母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖传，这样的书就很好，写出来让人学习分辨各种不同的女人。
判官问：“是不是不好？我就觉得不好，我姐姐不会学这破玩意，万一她嫁人之后丈夫这样要求她，那也不行。”
班昭耐住性子问他：“判官不希望自己的姐姐婚后和睦融洽么？”
判官怒冲冲的又拍桌子：“我姐姐不能委曲求全！大不了就换一个丈夫！这些的什么玩意，‘《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰：夫者，天也。’放什么屁？上古时期圣人都鼓励寡妇再嫁，令阴阳得配，鳏寡不可以孤独。什么玩意就天啊，投胎这事儿全凭运气，一个魂儿上辈子是女人这辈子变成男人，就变成天了？你们这帮人也好意思说敬天？几千万个天？嗯？”
班昭：“我那是比喻。”你这就是胡搅蛮缠。
嬴政烦了，冷冷的看了二人一眼，立刻给二人降温闭嘴。
他对人的要求很简单：忠诚有才干，自强不息，守法缴税，多为朕的国家做贡献。不论男女都是这么简单要求，干活去。什么？丈夫是天？朕才是唯一的天！女人不能被圈成废物，男人出门打仗或是战死了，她们得干男人在家干的活。妇女除了不能上阵打仗和不能当官之外，剩下没什么区别。男人出去打仗，经营家业、教育儿女都是女人的工作，这书写的很不对，这样的女人不能担事。
看那妇容妇德就知道，这书是写给后妃和贵族妇女的，那些没有仆役、需要自己下地种田、自己劈柴的妇女根本不在受众群之内。
班昭也从来没见过乡村贫妇，她从没亲眼见过民间疾苦。
他明示：“阎君之前有过命令，诸子百家因为门人广布天下，影响甚广，不能去投胎。要以后世的影响彻底消亡来判定。”
判官一拍大腿：“好好好，把她扔到诸子百家的山里，看他们怎么嘲讽她。”
嬴政面无表情的走了，诸子百家倒未必会嘲讽她，孔丘的母亲到死也不告诉孔丘他的父亲是谁，结果孔丘为了让自己有贵族血统，把他母亲和父亲合葬了，孔子的门徒对妻儿都很淡泊。孟子虽然很顺从母亲，可是回家看妻子箕坐（伸直两腿坐在地上）都要休妻。至于庄子，他虽然在老婆去世之后敲着盆唱歌，但那是以歌当哭，和惠子也说了自己很难过，还好一点。
判决送到阎君那里，阎君只好看一看《女戒》都写了些啥。乍一看好像是为了家庭和睦，但是……
“傻么？讨好别人，别人就一定会对你好？”
“阿哈，如果人人都互相爱，世界上就没有争斗，把这个女人给墨子送过去。”兼爱非攻嘛。
“说的还挺有道理的，呵呵了，一家人过日子什么时候讲过道理。”
“您这话就好像是对家里那位有什么不满？”
“你不要污蔑我，我从来不和他讲道理，他说的都对，家里的事都由他做主。我从来不管家里的事，怎么能抽冷子跑回去指手画脚？”
“二位都是须眉丈夫，你这样退让不合适吧？”
“你又没和男人成婚你懂什么？”
“咦？”
“哈？”
“嘎…说的好有道理。”
“我还得有经验才能说？？”
“喵喵喵？”连猫猫都发出了疑问。
“住口。她还不够格进画中山，嗯…影响的确不小…就让她留在地府自谋生路。”
就这么愉快的决定了。自谋生路的意思就是不能去投胎，但是，不给分房子和地，晚上睡哪儿白天吃啥的问题自行解决。地府里总在招工，只要愿意干活就不会衣食无着。