曲子开头：“每天早上，妈妈都给小鳄鱼拿来好吃的香蕉当早餐。但是有一天早上，小鳄鱼不肯吃香蕉了。鳄鱼妈妈非常担心，她不停地问：“这香蕉多好啊，多滋补啊！你不吃吗？你真的不吃吗？”“不，谢谢妈妈，”小鳄鱼回答说，“今天我想吃一个小孩。”
然后：“……Schni-schna-schnappi-schnappi-schnappi-schnapp-Schni-schna-schnappi-schnappi-schnappi-schnapp……”
结尾就是“schnapp”的无限循环——
西洋传教士们唱得欢欢喜喜，自以为歌词可爱可爱，他们也童心焕发蹦蹦跳跳的可爱可爱，皇上一开始也听得挺乐呵，觉得他熊儿子就是聪明。
可是，随着这首节奏轻快的小曲子的流传开来，皇上面对几位汉家大臣那“满脸沧桑”，好奇，就问了问。
张英：“回皇上，一般汉家话骂人，骂傻瓜，傻子、傻坯……最近四九城出来一个新词——听着非常亲切，非常亲昵的——‘傻逼’，臣昨天顺口就说小儿子‘小傻逼’。”
傻逼？小傻逼？皇上：“……”呆了。
皇上这才反应过来。
反应过来的皇上再看着某些人用大腹便便高大肥胖的身体唱“schnapp”，就觉得特辣眼睛，偏偏他还不能大吼一声“你们不会德语那就不会唱”。
皇上每天听着那完全就是：傻逼-傻逼-傻逼……傻逼-傻逼-傻逼……的无限循环，无忍可忍。
简直！！！
奈何那曲子特魔幻，特顺口，宫里的妃嫔们有皇后娘娘带头，都喜欢听，皇子公主们人前笑得得体，人后就跟着哼唱，就喜欢哼唱后半段的“Schni-schna-schnappi-schnappi-schnappi-schnapp-Schni-schna-schnappi-schnappi……”
皇上回来京城不到三天，面对这满宫满京城人自娱自乐吃饭喝水的时候都在哼唱的“Schni-schna-schnappi-schnappi-schnappi-schnapp-……”皇上都不知道他是怎么给师祖写得这封信。
绝对饱含热泪。
师祖：“……”
师祖第一次因为小徒孙的顽皮抬手按按眉心。
满语文字是结合蒙古文字，都是类似拉丁文字，用字母书写，但又各有不同。满语中有一个很重要的后缀“mbi”。在发音上，辅音m、b，元音aga（雨） mbi→agambi（下雨），这样使用。
“lambi”、“lombi”、“nambi”、“dembi”、“rambi”、“rembi”等等相似的后缀词儿都是。在这些后缀中的“bi”发音清晰，前面的“m”则要与前面的词干最后一个音素相关，但无论如何，它总要发出一个鼻音。
师祖知道，这种鼻音在语言的发展过程中，往往随着发音习惯的改变而产生“简约化”的变音。
可现在，在满语刚刚进关，还没出现固定变音的时候，他的小徒孙因为德语的“schnappi”结合满语的“mbi”，再结合那饱含深意博大精深的汉语精髓，创造了一个词，偏他自己还不自觉但这就是一个骂人的词儿，特开心地分享。
保康听说他汗阿玛给他师祖写信了，乐器课一结束就跑来，一跑来就看见师祖端身正坐的静候的姿势，小心肝儿一颤。
师祖：“保康唱一唱，师祖听一听。”
保康立马精神“抖擞”。
“师祖，你听。”
保康又蹦又跳，放开嗓门高声歌唱：“chbinSchnappi，daskleineKrokodil，Kommausgypten，dasliegtdirektamNil，Zuerst lagichineinemEidannschni-schna-schnappteichmichfrei，SchniSchnaSchnappi，SchnappiSchnappiSchnapp……”
师祖：“……”
师祖听着听着这果然是魔幻般的音调和节奏，不由地笑出来，看着小徒孙胖嘟嘟的小身板扭啊扭，脸上那自由自在、无忧无虑的快乐，精灵古怪、顽皮邪气的笑儿，更是笑容加大。
可是师祖怎么听怎么能觉得有点怪怪的。
联想到一帮小皇子小公主们，四九城的男女老少们，吃饭喝水的时候也哼哼……
师祖等小徒孙跳完了，唱完了，摆出来一副“求夸夸”的小样儿，微微笑：“挺好，我们保康就是聪明。”
保康摆出来一个“飞翔”的姿势，听到师祖的话瞬间眉眼飞扬，喜上眉梢：“师祖，喜欢吗？保康昨天看见有人骑着小毛驴，保康就想起来保康快乐的小毛驴，嘟-嘟-嘟-”
师祖：“……”
“很开心的调子。保康明儿写出来师祖看看。”
保康高兴地欢呼：“师祖，保康马上去写，写完跳给师祖看。”
保康小心翼翼地来，兴冲冲地走，红色的小架势鼓起来，一阵小旋风一般，师祖对他身影消失的方向无声地笑。
石溪道人等快乐大师的身影看不见了从外间走进来，也哈哈哈大笑。
“子曰：乡愿，德之贼也，初不懂乡愿为何物？后翻阅古籍，曰：孔圣人见了乡愿则‘辞而疾’复‘取瑟而歌，使之闻之’，又说‘过我门而不入我室，我无憾矣’。”
“我由此观之，孔圣人是讨厌乡愿之人。然还是一头雾水，乡愿到底为何人把孔子气成这样也。后读到孟子，孟子说‘言不顾行，行不顾言，则曰古之人，古之人，生斯世也，为斯世也，善斯可也，阉然媚于世者，是乡愿也。’”
“不光如此，孟子似乎对这类人气之入骨，却又无可奈何。又说‘居之似忠信，行至似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可入尧舜之道，故曰德之贼也。’可到底何为‘乡愿’，老道今儿是明白了，哈哈哈哈。”