可这，对于几千年来已经将“士农工商、成王败寇”那一套深入骨髓血脉的天下人来说，几乎没有可能。
农夫、牧民，能“站起来”的有几个？手握权力和财富的士族豪绅，谁会愿意放手给他们站起来？皇上作为天下最大的农民，最大的牧民，第一等士族，他第一个表示，他不愿意放手。
陈近南这次是真心的笑。
“陈某也认为不可能。但陈某觉得，可以让快乐大师试一试。”
那意思，快乐大师总是三爷的亲儿子，快乐大师孝顺，不会做出对三爷不利的事儿，就当是，宠孩子吧。
皇上：“……”皇上面皮一抽，因为那个“总是”。
皇上想大声宣告天下，熊孩子当然是他儿子，是他和皇后的亲儿子，可他怕天下人满脸意味深长的笑：是哦，快乐大师是皇上和“我们皇后娘娘”的亲儿子。
满心“沧桑后悔”的皇上，一本正经说起正事儿：“工匠之事，前朝有先例。当年，明太~祖朱元璋划分匠户、军户、农户……且不说他本心如何，结果，陈先生当非常熟悉。”
陈近南沉吟不语。
前朝时期的科举考试，家庭成分有官籍、民籍、军籍、监籍、灶籍、匠籍之分明代工匠社会地位低下，官府把罪犯家属籍充为匠几成惯例，造作工役，以囚人罚充。这是打在老百姓身上的烙印，每个人在出生时已分成三六九等。
八股考试完备，文臣皆由科举而进，非科举者毋得与官。匠籍制度规定匠不离局、匠役永充，凡被编入匠籍的工匠，世代不得脱籍，家中必须有人习匠，手艺世代相承，确保大明帝国营建土木时有工役补充。
同时，从洪武到宣德年间，规定入匠籍者一丁服役，可免家中二丁之役，单丁减轻或放免。这些被解放出来的匠人子孙，在巨大的身份反差面前，最现实简便的途径，就是通过科举除籍入仕。
这些，陈近南都知道。
陈近南也知道皇上要说的意思。
前朝时期，确实有几名匠人凭借技艺逆袭，从一名工匠走上仕途，比如宣德初年，无锡石匠陆祥，官至工部左侍郎。陆祥的母亲年老生病，皇帝亲自去探视，命光禄寺每日供给酒馔，且赐金养老，荣耀非凡。
吴县木匠蒯祥，参与了京城宫城的营建。蒯祥的父祖辈都是技艺高超的木匠，且都参与了南京宫城的营建。正统年间，蒯祥历官至工部左侍郎，食正二品俸，被皇上称为蒯鲁班。
蒯祥技艺超群，凡殿阁楼榭，以至回廊曲宇，随手图之，无不中上意者。能以两手握笔画双龙，合之如一。每修缮，持吃准度，若不经意，既造成，不失毫厘。
蒯祥活了八十四岁，历经洪武至成化九朝八帝。他去世后，皇上赐赏有加，荫及子孙。
可是，当时的士大夫对陆祥、蒯详等以匠人身份入仕，还是觉得新鲜与观望的。这只是与营建两京需要技艺人才的时代背景有关。
明太~祖朱元璋营建南京城时，使用了近百万人力；明成祖朱棣修筑北京城时，调集三十多万工匠，百万民工，经三年半才营建而成。
科举出身的读书人，在建筑方面是外行，经常招致皇帝的不满。如嘉靖三十六年重建奉天门时，工部尚书赵文华惶窘无计，“支词以对，上怒逐之。”
因此，匠人中的佼佼者便脱颖而出，深得皇帝赏识，一步步从工匠脱籍而走上仕途。一直到匠人徐杲官拜尚书，史上空前绝后。
永寿宫重建，徐杲去工地仔细审视筹算：“四顾筹算，俄顷即出，而断材长短大小，不爽锱铢。”
施工时，嘉靖皇帝住在旁边一个宫殿，却没有听到一点斧凿之声，也没有浪费一丁点建材，不到三个月而新宫告成。
像这样的良材，皇帝能不欢喜吗？
嘉靖三十六年，紫禁城大火，前三殿、奉天门、文武楼、午门全部被焚毁。徐杲历经四年重建完工。
嘉靖皇帝任命徐杲为工部尚书，又想赐他太子太保。但以阁臣除阶为首的大臣们都力阻不可，认为工匠成此工作，即其职分，哪能有如此高规格的晋秩赏赐，嘉靖帝只好作罢。
徐杲是个谦退的本分人，虽跻身京卿，但从不敢以士大夫自居。
徐杲的营建才能，的确是一般官吏无法相比的。他不仅能发明，而且善于传授后辈，是个实用性的技艺人才。
可是相比陆祥、蒯祥，徐杲的结局就没那么好了。
嘉靖帝刚驾崩，徐杲就被人弹劾革职。徐杲被罢职后，这些士人文官们还不肯罢手，又捏造罪名，极力构陷，
正史中明晃晃地写着：匠役徐杲，躐官是指越级升任。只从修撰者的文字把戏中，就不难看出这些士大夫对工匠入仕的态度。
徐杲被流放戍边。徐杲事件以后，工匠再难做官。
一切只因为，在汉家文化里面，士人与匠人，中间有着不可逾越的鸿沟。
一切只因为，在重视科举、轻技艺出身的华夏社会里，匠役至微、名器至重的观念根深蒂固。匠役杂班与公卿为伍的现象，让科举出身的士大夫越来越难以接受。认为这是皇帝滥恩，简直就是与唐中宗的斜封墨敕一样。
滥恩是什么？就是恩情泛滥，胡瞎给人，是不符合规定的赏赐。斜封墨敕是什么？就是皇帝权宠用事，任命官吏不遵制度，不经外廷盖印而直接下达的命令。