张荀原以为自己是不爱读书的，但是自从听了方良贤弟的学问后却觉得自己竟然是喜爱读书论道的。方良的论史，不论是战争史、税法变迁史、各朝各代各事的变化矛盾和兴衰，精彩之处让他拍案叫绝。这些实实在在的史实分析比《四书五经》和八股强多了。
而方良的学问都是他游学得来的，他还结识了高人，得了巨作，入了兴华党，然后，张荀也入党了。方良是桐城“党支部书记”，当了他的入党介绍人。但是谁来告诉他，他幻象景仰的“绝世英杰”是眼前这个女娃？虽然漂亮得吓人，那也是女娃好不好？
这不是逗他玩吗？他的理想呀，在党内大展拳脚，只要时机成熟，他能当上大将军……
众人的心里各有各的滋味，但是有一点是一样的——我读书少，你可不要骗我！这女娃怎么可能是那些巨著的作者！
满清礼教在文人中间也算空前，见小女娃站在诸人面前，当下就有一人反对起来，说：“唯女子与小人难养也！还著书立说，牝鸡司晨！方贤弟大误我也！”
玉尧淡淡勾起嘴角，道：“女子难养，汝等均为女子所养！《论语》通篇19个‘女’字，18个皆通‘汝’字，何以单此处不通假？《礼记-哀公问篇》中孔子曾言：‘昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，亲之主也。敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也。’孔子敬妻是自己说的，难不成他自相矛盾？《论语-阳货》中孔子与子贡对答，所论之事无涉及‘女人’，歪曲译为‘女人’，全文其义不通。所以应该是‘汝子’才是。”
自宋以来，很多儒生为孔子洗白，称“女子”不是指全部女人，但多是牵强附会，但是也只有到后世2005年《论语新译》，有人专门考证，统计了“女”字出现次数和用法。老鱼身为女子，当然看过相关的书。
众人自然读过《论语》，也有人也知宋后的洗白孔子的注释，但是第一次听人这样注解。此时一一对应，当真所记别处“女”字都是通假，不禁呆了。
玉尧见大家人心仍不定，决定出重磅炸弹。
“妇好、木兰都被称颂为女中豪杰、帼国英雄，易安居士也为一代文豪，何故此朝此代男子之胸襟不如古人也？诸位看得起我也好、看不起我也罢，方良兄弟给诸位看的书确确实实是我所著。世人常说‘世风日下，人心不古’，因今男子气量不足也。”
有几个想走的人听了玉尧这话却不走了，但是大多心里是不服气加震惊的。这女娃年纪虽小，但是听其言，果然是读过书的。单那“女”的通假统计和孔子敬妻的引用，说明她肯定熟读儒家。而这女子引用女中丈夫的典故，也可见她是有些见识，言之有物。
一个李姓青年说：“我等若是气量不足，小女娃岂不是故意骗人？你写的文章给我们读——假设那些真的都是你写的，那你可骗得我们好惨！你一个女骗子如何与木兰、易安相提并论？”
玉尧淡淡笑道：“我文章中有说我是男子吗？”
众人听了气结，确实没有一处是说明作者是男子的，但是听了方良的谈论，又借书给他们看，他们无不认定作者是男子了。
又有人痛心疾首道：“若我知道是女娃娃作的，我就不会一时失足入了什么汉华复兴党了！”
玉尧道：“难道汉人只有男人没有女人吗？各位的母亲、妻子或女儿难道不是汉人吗？天下本就一半男人一半女人，汉人的江山被满清窃取，汉人男人剃发易服，女子也易了服呀。女子是男子的母亲、妻子、女儿，都是至亲，难道不能同仇敌忾吗？若是女子真对亡国无动于衷，岂不是诗人悲愤无奈写的‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’？”
玉尧素来机敏，此时诸人竟然无言以对。
玉尧抱拳道：“诸位会选择入兴华党，那么大家也都有“驱除鞑虏、恢复中华”的想法，想为国为民出一份力。我虽是女子，但是大家若真和我成为同志，我也尽我一世所能，和大家达成这个目标。”
王先生终归年近四十，这时缓过来，问道：“你就算能著书立说，但是你一个女娃，有何本事……复鼎？”
听王先生这样问，大家心情各异，有几个心中隐隐还有些害怕。
玉尧道：“既然我们要革命造反，就首先思考两个问题，‘谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？’驱除鞑虏——那么几十万满清鞑子就是我们的敌人，恢复中华——自然是我们几千万的炎黄子孙是我们的朋友。我们要团结我们的朋友，打倒我们的敌人。”
玉尧又不要脸地抄袭毛爷爷，她忽然觉得自己够无耻的。成立兴华党革命，她就是这么打算的，但是她对不起广大人民群众，不能彻底革命，条件不成熟呀。
“我们的敌人除了鞑子之外，还有铁杆汉奸……”
第290章 清穿群魔乱舞之年玉尧三十
听其中一个二十出头的青年提出“铁杆汉奸”, 玉尧不禁看了他一眼, 只见他相貌清秀，说起汉奸，满口的不屑。
玉尧附和道：“不错，铁杆汉奸也要除掉。曹商使秦舔秦王之痔得百车不过是自辱求荣而已, 这些铁杆汉奸为了一时安稳富贵忘记祖宗同胞去跪舔戮族之仇亡国之恨的鞑子之痔还反过来屠戮欺压汉人禽兽不如。”