赵金生骂道：“说起这个天皇，老子就一肚子鸟气！”
李文道：“日本真正掌权的是幕府将军。听说是叫‘征夷大将军’，看这名号就大为不敬。日本就是夷，他是自认为自己不是夷，日本外的才是夷吗？日本邻国就这几个，包括我中华，我中华成了夷了。”
赵金生骂道：“这算什么？日本小国凭什么有人称帝？还叫‘天皇’，比我们女皇陛下还大？女皇陛下尚且不称‘天’，还一再说根本没有‘授命于天’，他小日本敢称‘天’？那不是污辱女皇陛下，也污辱中华吗？”
李文笑道：“老赵，说你没文化吧，你还不服。日本人信奉‘神道教’，‘神道教’中的创世之神是‘天照大神’，而‘天皇’是‘天照大神’的后裔。也正因为这个普遍的信仰，日本没有人‘造反’换一个皇朝，没有朝代更替。任世俗掌权者变幻无常，日本的古代的一切文明都能得到代代相传。我觉得日本人除了在军事上将来可能成为中华的威胁，更深的威胁是这种传承上的。就如，我们的大唐盛世早已淹没历史之中，很多东西，我们自己都断了也忘记了，可是当年传到日本的东西，他们代代相传。又如我们的‘冉闵’号，陛下曾说，她从偶尔得到的日本记载的典籍中知道这位挽救华夏文明的大英雄‘冉闵’，而我们自己的典籍却因战乱毁了，后人不知。当我们断了没了的时候，他们有，那就成为他们的了。以女皇陛下之英明不会不知道这一点。攻略日本自然有政治、经济和帝国安全上的考虑，陛下向来仁爱治国，却让我等在日本手下不要留情，只怕其深义就是也要让日本文化断代，让这种文化传承上可怕的敌人重创。”
徐祯拍了拍李文，道：“李政委不愧是武昌学堂出来的，也只有你这陛下的亲传弟子，能看懂陛下的雄才大略。”
李文笑笑，说：“我就在武昌学堂读了那么几年书，学堂很多师兄弟悟性远高于我。况且，我又怎么比得上师长，是南洋军校出来的骄子。”
徐祯看看京都边缘地带的民居全都烧了，和赵金生说：“去看看吕大人和漕帮‘五行使’带领的义士们都跟上来了没有？我们要攻进京都城，在近战上还需要他们的协助。”
女皇陛下的命令，先不要烧掉京都的中心地带，也不要烧日本皇宫，尽量不要用大炮。她命令吕四娘带领江湖高手，辅助陆战队进攻皇宫，主要是要抢出日本皇城内的古代典籍和皇宫收藏。她要为接续中华文明做点事。（注：唐朝时，日本“大化改新”仿长案兴建京都城，日本史上有名的平安时代、江沪时代，日本天皇居住在京都，与现代日本天皇居住在千代田的“皇居”不同。）
至于那些日本武士，排枪自然是可以对付，但是他们躲在角落会偷袭，一贴近人就防不胜防，还是需要吕四娘及龙雪弟子们带领的高手们帮忙。
陆战队登陆后一路烧杀到京都，漕帮来了很多人，那些江湖好汉难免路上忍不住抓人了，而且在京都城的四周扫掠，卖力的一边“报效帝国”一边发财。而徐祯等高层想着，这对于清空后方和四周，防止日本小股势力偷袭也有好处，就没有阻止。所以吕四娘和漕帮的江湖好汉行军速度就比海豹陆战队慢很多。
过了一天，吕四娘的人马，以及孤儿出身的龙氏的金、木、水、火、土当年的小猴子们才都到齐了。
外城门被火炮打烂，陆战队的火枪队居中，漕帮人马及吕四娘的人马分居两翼进入京都城内。
其中心情最高兴、最复杂的就属吕四娘了，吕四娘就算历史不好，穿清后脑子也犯浑去跪舔猪辫子。但是这一切除了她本身性格原因和爱嫖本性之外，也与后世中国的主流通俗文化风气有关。
一部部的辫子戏的无视历史常识的瞎编乱造，比如把康熙、雍正这种公狗都编成痴情的情圣加英明神武的“大帝”。这还算能理解，毕竟很多女性渴望这样的帝王，可是在学界也有诸多胜赞“康乾盛世”的。可惜的是，流传于海外的记载和外国人的记载，还有那些掩饰不了的盛世中的一场接一场的暴乱，这些都啪啪啪地打满清盛世的脸。若不是有这些证明依稀能看到盛世真相，可能连主流外的少部分质疑者都不存在了。真亏了后世满洲遗老遗少们的卖力粉饰呀。
想想，当年多少旗人大爷，都没有受到过政府的清算或者“拔乱反正”，都在和谐、自由的氛围中，他们能不登鼻子怀念自己高高在上的年代吗？
问题是按中国人的心理，大多数人会信，会崇拜。
而在某种程度上，普通汉人平民的资源和家族传承是不及他们的，那么在文化话语权上他们最终会有更有优势，也方便形成这样的一股风潮了。
不然，当年共和国内经济还不好的时候，在90年代初，历史教科书上是明明白白写着满清是最黑暗的时代。但是到二十一世纪，居然人人向往“清穿”了。
吕四娘就在这种氛围影响下，难免形成了思维定势。但穿越多世，还有培养带领江湖人的能力以及她本质上并不守三从四德的规矩，比之佟佳氏和钮祜禄氏有用多了。
好在，在现代的爱国主义教育中和主流三观中，基本对日本是没有扭曲的，吕四娘就算是没有黑鱼那么大的家国情怀，对日本的态度还是基本正确的。