提提尔镇非常偏僻, 据说德洛特初初建国的时候, 是打算从此处进攻奥汀帝国的，这才有了最初镇子的原型。不过后来大家也明白，山路非常不好走，山后面就是老林，更难了。久而久之, 这块地方便也失去了瞩目。
这么多年下来, 在此地担任官员的就是本地人, 以前虽然有过王都派来的官员，但会来这种地方的，只有那些没什么背景，或得罪大人物的家伙，结局要么是“路途危险死于魔兽之口”，要么是与山神教同流合污。
反正，提提尔这一块，山神教一家独大，上头没别人了。每年意思意思交点赋税，哪怕数量非常稀少，哭哭穷，也没人来这荒郊僻壤的地方和他们计较。更往后，官员也都替换成山神教的教徒，山神教越发胆大，赋税连交都不交了，而王都也好像忘记国土上有这么块区域，无人问津。
现今更好，外头天下大乱，四处都在打仗，就提提尔镇和周边村庄没有被波及，压根没有军队往这走。
山神教妥妥儿就是这里的土皇帝。
“噢嘶……”博塔科里舒爽地喘了口气，坐在椅子上抖了一下，跪在他胯间的神女抬头张开嘴，让他检查了一下刚才自己喷发的液体，他满意地点点头，挥退了神女。
每天起床，博塔科里都要来这么一发，专属他的神女们会轮流值班负责。要是不来这么一发，他优雅的一天简直不算开始。
神女也是从镇上或村庄中选出来的，不过没有人祭那么随意，而是在很年幼的时候便挑选出姿色姣好的幼女，养在镇上的神殿中，由教司嬷嬷□□长大，养到一定年龄就开始侍奉神司，至于“一定年龄”到底是几岁，就看神司喜好了，并不是非要等到她们初潮来临。而教司嬷嬷，则是那些年老后还活着的前神女。
这个山神教可没什么献身于神、洁身自好的教义，他们的神司、神卫大多是前代神司、神卫的孩子，延续这么多年，已经很少会去接收其他平民加入他们的管理层了。
神司神卫的儿子们大多能有不错的未来，哪怕混成最底层的杂役，也比平民过得好，若能得到父亲的喜爱，说不定能接替父亲的地位。就算教内没空位了，还能去当提提尔镇的官员。
女儿们就不太走运了，她们要能活下来，只能去当下一代神女，侍奉对象不一定是自己的生父……也有神司比较喜欢自己的女儿，让自己的女儿来侍奉自己的，不过大多神司不会这么做，毕竟可能会生出不被神祝福的孩子（畸形儿）。有的时候人祭不够，她们便会成为人祭。
平民们自然是不知道神女究竟干些什么活儿，只知道是辅佐神司侍奉山神，她们生出来的孩子来自山神的馈赠，所以山神教的人都是拥有神之血脉的人。
嗯，很伟大。
平民家的女儿被选上，那可是非常荣耀的事情，比被选为人祭好多了，只是再也不能相见，以免人间污秽玷污到神女被赐予的“神性”。
山神教刚发展起来时，“神女”是被称为“圣女”的，用了好多年呢，但后来“救国圣女”的传奇故事遍布全国，这个称呼的意义就不同一般了。
那会儿正是“救国圣女”离开人间没多久的时候，各地的年轻人都因为圣女的故事群情激昂、热血沸腾，怀着一颗“救国之心”想要大展拳脚，提提尔镇这里亦然。
接着，问题就发生了。
山神教有一次操作不当，都怪那一代大祭司不谨慎，让个送货到后院的小年轻知道了“圣女”的具体工作，本以为没什么大不了的，谁知道小年轻离去后，差点没聚集起平民掀翻山神教，“圣女”的名头让他们相当有凝聚力和反抗性。
还是官员们带着士兵，联合神卫们帮忙镇压下来，杀了好一批人才消停，大多数知情的平民被解决掉了。扫尾工作时，严禁任何平民提起此事的任何一个字，凡是有人议论探讨，便就地格杀，积极举报者重重有赏，久而久之也没人敢说了。
这些年过去，经历当初腥风血雨的平民要么已经死去，要么也垂垂老矣，下一代几乎无人知晓那时候发生了什么。
那一代的官员和山神教的大祭司商议，将“圣女”这个职称改为“神女”，好歹安全些，虽然她们具体要做的事没有任何改变。
对外的理由是为了避讳“救国圣女”，唔，也算说得过去，毕竟大概再也不会有哪个“圣女”能比过“救国圣女”的丰功伟绩了，从此，山神教的“圣女”成了“神女”，这称呼仍然很有逼格。
博塔科里检查完祭品单子，喊来亲近的神卫队长（这是他的儿子之一），语态缓慢悠长地说道：“今年的收获是不是有点少？看来有些人非常不虔诚啊。”
神卫队长立刻会意，积极回道：“这么稀少寒酸的祭品，恐怕不会让山神大人满意，是否要再征收一遍祭品？”
“嗯，确实该如此，不过考虑到信众们也有各自的艰难，按着这单子上的数量，只再征收五成吧。”
“您真是太仁慈了！”神卫队长低头遵从，很快便出去召集人手，要到各个村庄重新征收祭品了。
能当上大祭司的人，必然不会太过无脑，博塔科里就自认自己挺有智慧的，他不会一味剥削平民，不然让平民们都死完了，以后还有谁来上供呢？每年计算着祭品和赋税的单子，研究平民们上供的极限，刚好能卡在不至于让他们饿死的程度，这是博塔科里相当自得的一件事，而且他又不是每年都加收祭品，总要给平民缓口气。