狄仁杰却转而道：“真有那一日，我率死战之臣，杀亡我国邦之人，此不为保家卫国，是为成全自身忠义，他人欲降，求一个活路，我焉有替人决死之理？”
须弥的神情陡然狰狞起来，霍然起身，眼眶充血，厉声叫道：“我有四子，尽死沙场，国中战兵三万，死伤过半，少年刚过马背就要从军，一箭未出就倒头而亡，晋兵过处，人人惊惶，家园不复，母唤儿不归，妻唤夫不至，此等生死国仇，莫非要为几个贪生怕死之民将大好国土拱手送人？乌孙本是草原大族，被柔然驱逐西去，历经艰难成国，因国小位卑，不敢忤逆强邻，岁岁上贡，年年来朝，跪地称臣，从未冒犯，却还换不得一个安宁！”
狄仁杰轻声叹道：“可乌孙之地，也是你乌孙人从草原部族手里强占而来，历经数代，乌孙居安而弱，晋强得之，此弱肉强食也。”
须弥喝道：“难道先生对此等亡国灭种之事，就无廉耻之心吗？”
狄仁杰正色说道：“岂有将国之安危，系于他国廉耻之上？”
须弥的脸色变得颓然起来，他坐了回去，低声说道：“我欲死战，诸王子也欲死战，国中主战之人皆在这里，我等是存死志而来，本想以假降书扰乱朝堂，趁机刺杀晋皇，但不知晋宫森严，进宫时失却利器，唯有逞口舌之利，如今事败，真降书在我身上，先生拿去吧。”
须弥出使的几次还是先皇在世时，那时候使者觐见可以佩戴刀剑，但近两年使节不再被允许带利器入宫，还要有一整套的搜身流程。
狄仁杰没有翻开那卷降书，只是放进了怀里。
乌孙国王的真降书到了姬越手里，她仔细看过其中内容，发觉乌孙国王应当是以秦人的情况作为参照，他愿意率领臣民投降晋国，甚至没有对自身有太多要求，他希望晋国能够容许乌孙国人仍旧在本国居住，乌孙的青壮可以作为苦力送至晋国，除此之外还有一些细究的条程，一看就是经过朝上反复商榷的，都很合理。
假降书其实也是基于真降书的基础，乌孙国王确实提出他还剩下三个儿子，为了保证这三个主战派的儿子不搞事，他是以质子的名目将三个儿子送来坐牢的。
这才是真的有诚意。
姬越连夜开了个小朝会，这次倒不是征求臣子意见，而是就乌孙国王提出的降书内容进行商榷，有这份降书在，乌孙基本已经可以列入晋土范围，后续的治理也要迅速跟上，君臣从二更天一直商议到了天明，忽有馆驿的人来报，乌孙正使须弥自戕而死。
狄仁杰叹了一口气，须弥之死对大局已经没有影响，他自戕只为不做晋民。
也是个难得的忠烈之人。
姬越对于须弥的死没什么想法，命人收敛尸身厚葬，至于那三名乌孙王子，她准备等乌孙国的事情定了之后，仍旧送还给乌孙国王，她并不觉得几个王子能搞出多大的乱子，所谓放虎归山是基于各种条件之上的，人力足够强大的情况下，难道还会怕区区几头野兽？
姬越的旨意传至西域前线，乌孙国的请降被接受，自王城卫队到边城军全部放下刀枪，乌孙全境正式并入晋国版图。
邻近西域的几个边郡很快接到了朝廷的政令，接收了一大批乌孙苦工，有的郡比较缺工匠，乌孙青壮就被送去做工匠，有的郡田多人少，就令乌孙人去种地，有的郡不缺人手，干脆就把这些高高壮壮的草原汉子分发到户，不到两三个月的时间，就将这些乌孙胜兵消化得差不多了。
乌孙的胜兵大部分没有上过战场，短短几个月的时间里几乎被连反变故吓破了胆子，极少有闹事的，杀了几个刺头之后更是学乖了，但乌孙战兵却是个问题，战兵经历过惨烈的战事，对晋人十分痛恨，人数也不少，这样的军队没有办法直接编入军中，只能关在俘虏营里，没个几年是不会放出来了。
乌孙之地分为两个部分，极大的一部分在草原，多以部族形式生活，还有一小部分生活在西域，乌孙王城也在西域，所以西域意义上的乌孙国不算大，但实际打起来却困难得多，这部分的国土被单独成郡，姬越遍数人才，最后选定一个名叫孟宪的人。
孟宪其人名声不显，但他的祖父孟巍却声名赫赫，乃是墨家上一代的巨子，与其他学说不同，墨者是一个组织，墨学的重点从来不在学，而在身体力行，墨者组织的领头人被称为巨子，每一代墨家巨子都是墨者心中的在世圣贤，但孟宪却不是个墨者，应该说墨者的家人很少有自愿成为墨者的，那毕竟太苦了。
从姬越的观点出发，墨家的出发点很好，很多主张她也在推行，但一门学说在传承时为了保证纯粹，难免走上极端，墨者不留余财，俸禄均分，分离人欲，将所有墨者都当成圣贤来要求，这也导致了许多墨者半路出家到其他学说，或者干脆放弃，真正纯粹的墨者是极少数了。
孟宪是墨家中的一个奇葩，他本身经历了墨家巨子的言传身教，对墨家主张有一部分支持，但因为无法接受墨者的财富观，硬生生拜了法家的名师，又因为无法接受法家理论而游学江南，吸纳了一些儒家和农家的学说，但不能说是博采百家之长，对于大部分纯粹的一门学说党来说，此子简直就是个杂家。
杂家其实也是百家的一种，杂家先祖是真正的博览百家，对于各家学说有精准的认知，提出百家合一之论，是个真正的大才，但后来杂家无人，渐渐消弭在了历史长河之中，如今杂家这两个字是用来形容那种什么都知道一点皮毛，但做什么都不精的人，孟宪简直是身体力行在诠释这个词。