吴郡的风气确实是一件令人头疼的事情，走在街上的多是老年妇人和女童，除此之外，年轻女子走在街上，即便有家人陪同，也会招来异样眼光，除此之外，江南一地多有嫁女陪送嫁妆的风气，一般来说嫁妆要比彩礼高上三倍，由此就有许多百姓生下女婴之后丢弃在朝廷开办的育婴堂，或是为了面子谎称死胎，直接弄死。
许霁接受吴郡之后，惊讶地发觉吴郡十二个县的育婴堂里现有几千名弃婴弃童，九成九都是女婴，偶有男童，都是带着严重疾病的，按照上一任郡守卢成和上上一任老郡守的政策，这些女婴女童养到十二三岁就开始相看人家，最多满上十六岁就要嫁人，说是相看，实际上都是攒了些钱财的老光棍来领走一个，在许霁看来和买卖无异。
吴郡官学没有女子，但育婴堂符合年纪的少女多的是，许霁就带着几名差役亲自去了一趟郡里的育婴堂，北山郡的育婴堂大多是收养一些孤儿，每年下拨的款项也足，但吴郡的育婴堂堪称人满为患，二十几个孩子挤在一间房里，一张大通铺上，晚间睡觉甚至都很难翻身，由于许霁是突然决定去的，育婴堂也没来得及做面子工程，许霁去下厨看了看，只看到一些没洗净的菜蔬丢在大锅里咕嘟嘟地在煮，粟米是陈粮，里面还混杂着不少沙土。
许霁甚至还看到许多孩童在屋里偷偷露出一个脑袋来望人，他想往里走，育婴堂的管事却满脸尴尬地阻拦，称有的孩子还没领到衣物，是几个人共穿一身，躲在屋里的就是没有穿衣服的。
许霁发觉育婴堂的管事衣着并不光鲜，脸上带着些讨好畏惧的神情，到了嘴边的斥责也咽了下去，他来吴郡不是享福的，前任留下的烂摊子，还是要他来好好收拾。
有郡守亲临，拨下一直被挪用的款项，当天晚上，育婴堂的孩童们就喝上了肉汤，因为长久没吃过荤腥，这些孩童还不能吃肉，只能先用肉汤养养身体，等适应了油荤才能放开了吃。
除此之外，许霁还下令各县差役按名录索人，从前育婴堂卖出去的女童，无论年纪年限，除非本人意见，一律索归。
这一条只能说是亡羊补牢，育婴堂买卖女童已经有很长一段时间的历史了，最早能追溯到三十年前，就连朝廷打击盗童贩卖，风头最紧的时候，育婴堂还是该卖就卖，丝毫不受影响，获得的彩礼，或者说赃款都进了郡县官员的腰包。
许霁一上任就来了这么一个大工程，搞不好还要激起民怨，有好些个县都不太愿意配合，但许霁这个人有些轴，知道这些县背地里不配合玩花样，他就自己去，当着郡守的面没人敢怠慢，如此忙了两三个月，追回三百多人，剩下的那些有的生了孩子，不想走了，有的年纪大了，习惯了，这都是有点年纪的，较为年轻的大部分也不想回去，因为在夫家至少能吃饱饭，回育婴堂能有个什么好？
为官不是非黑即白，劝不回来的那些至多再劝一两次，不可能就僵持在那里，人这辈子能改变命运的机会大多也就是一两次罢了。
许霁把这些追回的女子大致分成了两大类，过了二十岁又没有进学意愿的，安排进一些刺绣工坊，染布坊之类的地方做工，解决生计，年轻又有干劲，听了劝说之后愿意读书进学的，补上先前缺失的那部分女学生名额，进入吴郡官学学习，除此之外，育婴堂里的一些适龄女子也都安排上。
对于官学里原先退学的那部分学生，许霁也派人上门挨个问过情况，追回学生五十人，其中有三十多名被家人逼迫嫁人的，只有寥寥几个既想上学又不想和离，剩下的统一由官府解除了婚事，剩下的那些在谈婚事的，也都问过本人意见，不愿意的勒令解除婚约。
到了夏期，吴郡官学里已经是男女各半，有男学子因为言语或是行动上的猥亵，被女学生举报，退学了近百人，对于这种情况，许霁是坚决不容许的，到了后来，还留在学堂里的男学子都是躲着女人走，背地里聊天都不敢对女学生评头论足，这些来自育婴堂的女学生可不是从小被儒家教化的柔弱女子，其中很大一部分到了夫家嫁了人都不肯认命，被索归之后还有反告夫家的，又凶又悍，他们可惹不起。
育婴堂的情况也好了许多，原本一天只有两顿粥，如今一日三餐，每隔一日就有一顿荤食，那些十几岁还瘦弱得像七八岁女童的少女脸上也渐渐养出了些肉，红润了不少，许霁把育婴堂周边的几个店铺迁移走，扩建了一下，虽然不能做到一人一间，但至少大孩子们都有一张自己的小床了。
姬越对许霁很是满意，她准备等许霁再经营上年余，号召各地郡守向许霁学习先进管理经验，把许霁的一些政策主张在各地推行开去，这不是重墨抑儒，而是……好吧，就是重墨抑儒。
彻底取缔儒家，姬越觉得没有必要，因为儒家的学说也有精华的一面，她在天竺实行的新儒法就是证据，在教化蛮夷上，儒家学说是很管用的，但儒家的学说绝对不能压过其他学说成为正统主流，因为尊圣，太推崇古时圣贤反而会导致思维僵化，从上到下都是儒生，动不动就拿圣贤来压君王，亲亲相隐结成大网，危害比佛学更甚。
除此之外，墨家好歹还几代出个巨子，儒家自孔孟之后，又出了几个圣人？
为君王者，不可因为自身喜好而轻动皇权。