到了晚饭时，就不用他们动手了，柳仲谦亲自下厨，给他们做了一桌好吃的。
“师傅，世人不是都说君子远庖厨吗，您怎么也下厨了？”林明诚觉得自己是不是带了偏见了，认为古代的男人都不怎么下厨，特别是文人。
在这里他看到很多都是厨娘，而且家里也都是妇人女子进厨房，男人很少下厨的，甚至厨房都很少进。
现在看着柳仲谦那不输人的厨艺，林明诚惊讶不已，谁能说他师傅不是君子。
看来古代文人，也并非每个人都拿这句话做标榜。
第51章 柳元朗归来
君子远庖厨, 这句话出自孟子。
原话是，“君子之于禽兽也，见其生, 不忍见其死；闻其声, 不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
孟子这句话的意思是, 他对齐宣王不忍心杀牛的评价。其用意是赞扬齐宣王的仁慈之心。
但后人在解读之中，歪曲理解了他的原意, 认为做大事的君子和堂堂男子汉应该远离杀生做饭的地方，在庖厨里忙活的人不应该是君子。
因为厨师大多是屠夫，要杀鸡杀鸭的, 不是君子应该做的, 而女人才是厨房的主人。
君子应该衣冠楚楚, 面含情眼含笑，手里拿的是书, 嘴里说的是四书五经, 不是屠夫那样粗衣油垢，眼有凶光，手里拿着刀子的。
于是，君子是斯文人, 屠夫是粗俗人, 斯文与粗俗就这样很简单的区分了出来。人们向往斯文人, 对粗俗者不屑一顾。
所以，远庖厨者定是君子。
在现代，自然不会还有人认为君子远庖厨, 现代越来越多的男人会做饭，甚至非常的普遍。
而柳仲谦这一下厨，让林明诚意外的同时，心里又有些高兴。
如果世人都认为君子远庖厨，林明诚除非哪天位高权重，不然未必能扭转世人的想法和偏见，但柳仲谦下厨，那就代表也不是所有的古人都把这句话奉为君子的守则的。
好似下厨就不是君子了。
“先师曾有言，治大国，如烹小鲜，真正的君子从不拒绝下厨。国以粮为本，民以食为天，我们只是凡俗之人，不管是何身份，也首先是个人，是人就不能饿肚子，是人也离不开食物。做出入口的食物怎么会是下贱之事。”
柳仲谦说着，便想起了从前之事，当即笑道：“便是文林书院的山长，也有一手好厨艺。”
大家瞪大了眼睛，特别是林明诚，他这么问，也是一个试探，不过得到的答案却非常的满意。。
中华上下五千年，下厨的男人也是有的。
比如，商宰相伊尹就曾是厨师出身，也是最早的道家人物之一，更是中华厨祖。
而业余的厨子也是有的，像苏东坡和袁枚，这也都是才子。
只是柳仲谦会下厨，季有德也会下厨，林明诚倒是有些意外了。
柳仲谦这会兴致很好，说起了他们当年的事情，他和季有德这些临扬考生进京考试的时候，途中就发现了山体滑坡，季有德和柳仲谦滑倒的时候，两人掉进了一个猎人的陷阱里，幸运的躲过了一劫，却也受伤了。
他们带的仆人都死了，甚至赶考的同伴也没了，活下来的也只有他们两人。
冬日里，柳仲谦和季有德被困在山里，叫天天不应，叫地地不灵，在陷阱里呆了一天两夜，又冷又饿，身上又疼。
他们两都是临扬望族子弟，自从仆从成群养尊处优，哪里受过这样的罪。
在觉得自己快死的时候，终于老猎人来看陷阱了，他们因此获救。
他们在老猎人的木屋里养伤，可才没两日，老猎人打猎的时候遇到了狼群，虽然从狼群里逃出来了，但也一身是血重伤倒在家门口。
柳仲谦和季有德把老猎人抬回屋里，没有了老猎人照顾，一切都得靠他们了，甚至他们还得照顾老猎人。
吃喝拉撒，全要亲力亲为，他们甚至都不会做吃，连生火都不会，全是老猎人教他们的。
所以这一年，柳仲谦和季有德错过了考试，甚至冬天都在山里过的，冷的直哆嗦。
老猎人是在冬天，下雪的时候离世的，柳仲谦和季有德在雪地里埋葬了老猎人。
这一个冬天，他们饥寒交迫，也幸得在冬天之前，老猎人让他们存粮，教他们如何做陷阱捕猎，如何在附近摘野菜晒干，采蘑菇。
他们天天都去出事的地方等着，做着记号，就盼着家人能找到他们，或者能在那遇到别人。
终于他们在快饿死的时候等来了亲人的寻找，自此之后，柳仲谦和季有德便都学了野外生存技能，甚至也学了一手厨艺。
人生地不熟，柳仲谦和季有德那一段经历可谓是刻骨铭记，也正因为有过共患难同甘苦，所以即便两个书院竞争激烈，他们甚至也起争执，却对对方都维护的，在他们的心里，对对方的定位从来都是，是友非敌，更从无仇怨。
大家听了柳仲谦和季有德的经历一时都有些沉默，心里想着，若是他们到了野外，如何生存，如何救急。
万一身边的仆人死了呢，他们怎么办如果他们落到柳仲谦和季有德那样的境地，他们会过的好吗？
不过不管怎么想，到底没有亲身经历，所以是完全体会不到的。
而林明诚是觉得在这古代里，是很有必要学会野外生存技能的，因为古代交通不方便，山路崎岖，山道多，不平坦，又没有水泥路。