北平百姓迫切期望燕王府能够让这座城市起死回生。
所谓饿了三天的橘猫还是胖，烂船还有三斤钉，燕王府没有辜负百姓的期待，将北平城恢复了生机。
燕王首先是练兵，守护边境长城，阻拦北元越境骚扰，抢夺财富。
燕王和岳父徐达一样，军纪严明，严禁骚扰百姓，若在训练府兵时伤害田地，都会给予翻倍的补偿。
燕王军纪严明到什么地步？曾经有上官贪墨军士军饷，被举报后，燕王扔给被贪墨军饷的普通士兵一人一把刀，然后又给贪腐的上官一把刀，要他们“公平决斗”，用实力把自己的军饷夺回来。
结局当然是上官死在愤怒军士的乱刀之下，开膛破肚，场面甚是震撼。有了底层军士的支持，燕王府府兵简直铁板一块，燕王指哪打哪，眼中只有燕王，不晓得朝廷是何物。
军粮不够，燕王也不加赋，将粮食问题转移到百姓身上，他亲自脱下盔甲，挽起裤脚，挥着锄头和军队一起开垦荒地，进行屯田，自给自足。倘若开到肥沃的土地，还会把良田让给周围百姓，带着军队去荒地再行开垦，不与民争利。
燕王府府兵就这样成了铁军，燕王带领军队数次北伐，转守为攻，终于在洪武二十年取得“金山之役”的胜利，逼盘踞东北的北元大将纳哈出投降，燕地边关从此得到安宁。以前为了逃避战乱的百姓也纷纷回到故土，重新开始生活。
有了和平，燕地gdp开始回温，逐年上升，加上以前的根基，这块被南方成为苦寒之地的东北方有着不输江南的繁荣。
无能的君王各有不同，换着花样的败家，贤明的统治者各个相似。比如都擅长搞水利建设。沐春治理云南的时候大兴水利，修桥铺路和水渠，这些功绩让他虽死尢生，云南百姓为他建了祠堂，把他当做神灵膜拜供奉。
燕王和沐春一样，燕地最重要的河流滦河的河道狭窄，蓄水差，旱季干到冒烟，颗粒无收，一到雨季就成了大海，淹没庄稼和房屋，两岸百姓靠着滦河活着，也深受滦河之苦，这条母亲河就像得了失心疯，好的时候对子女甚是宠爱，一旦发疯，不是旱就是涝，任由子女活活饿死。
燕王对这条母亲河“对症下药”，治理滦河，从拓宽河道开始。
燕王拿出了屯田开荒耕地的架势，再次身先士卒，光着双腿踏进滦河的淤泥，挥起铁锹就开挖，河底的淤泥是最好的肥料，军队把淤泥挖上岸后，百姓自发拉到自家田地里，甚至不少百姓自带干粮，下河帮助军队扩宽河道。
军民齐心，滦河这个“疯母”被治愈了，变得温柔起来，两岸变沃野，受益者甚众。
就这样，燕王府没有辜负燕地百姓的期盼，为燕地谋福祉，镇守大明边关的九个藩地，燕地无论经济财力军力，还是凝聚力向心力都是最强大的。
而且，更要命的是，燕王府还有一个大杀器般的隐藏人物：道衍禅师，一个和尚。
这个和尚还是胡善围一直崇拜的诗人，他的《独庵集》里的诗词，胡善围倒背如流。常遇春屠杀苏州城时，成千上万的难民朝着卧佛寺奔逃，唯有这个和尚逆流而行，打开寺门营救百姓，也是这个和尚扶起了背着女儿倒地的胡荣，要他去寺庙里躲避。
史载：“苏州城破日，常遇春入齐门，所过屠戮殆尽。徐达入阊门，不杀一人。至卧佛寺，两帅相遇，达始戒遇春勿杀。”
正因这个和尚，七岁的胡善围才能活下去。
各位看官还记得孝慈皇后下葬孝陵之时，突然风雨大作，道路难行，眼看要误了下葬的吉时，高祖皇帝气得要杀人，送葬队伍里的高僧宗泐灵机一动，说了四句偈语：“雨落天垂泪，雷鸣地举哀。西方诸佛子，齐送马如来”的往事吗？
偈语过后，宗泐带领手下八大高僧一起念经祈福，也是神了，一通经书过后，雨止云开，送葬队伍继续前行。
高祖皇帝由此平息了怒火，觉得妻子有上天庇佑，便将念经的八个高僧分别指给八个藩王，要他们跟着藩王们回到藩地，建立寺庙，为孝慈皇后祈福。
这其中就有道衍禅师，他被分给了燕王……缘，妙不可言。
道衍禅师就这样开始了他神奇的从政之路，在跟着燕王启程去燕地的时候，道衍禅师踌躇满志，他写了一首诗《十月一日金陵发船之北平》：
石头城下水茫茫，独上官船去远方。食宿自怜同卫士，衣钵谁笑杂军装
夜深多橹声摇月，晓冷孤桅影带霜。历尽风波难苦际，无愁应只为宾王。
道衍禅师得到了燕王礼遇，这位和尚很少和燕王谈经书，他更擅长搞政治，燕王佩服得五体投地，将道衍禅师封为上宾，是燕王府智囊团的核心人物。
建文一年，七月初七。燕王朱棣召开了“奉天靖难”誓师大会，慷慨激昂的念着道衍禅师操刀的讨伐檄文：
“我，太祖高皇帝、孝慈高皇后之子，国家至亲，受封以来，惟知循分守法，今幼主嗣位，信任奸臣，横起大祸。屠戮我家，我父皇母后创业艰难。封建诸子，藩屏天下，传续无穷。一旦残灭，黄天后土，实所共鉴。”
燕王一下子把自己说成了孝慈皇后的儿子，这也不算错，反正从礼法上，所有儿子都是孝慈皇后的儿子。