她的所作所为会受到很多的限制。但是对于奴隶主钱汝君就没有这些限制了。
但是他实在很厌烦，在两人面前当女儿说话。但是她受到的教育却是必须完全听父母的话。
这样的理念和现实之间产生非常大的冲突。
“我想看看你们的水车，最主要的目的是想改善你们的田地。
我想看你的田是看看哪里可以装水车，哪里可以引水圳过来，你们住在长安附近，应该知道这些水圳还有水车的功用，可以让你们的田地收获多一点，并且还要看看你们需要哪些农具。
我们金麦城有很多新制的农具可以增进生产，也可以让你们的劳累度减低，让你们可以在更多土地上精耕细作……”
钱汝君详细解说这些改变的功用，钱汝君觉得对方最好，在她详细解释之后，再度拒绝，这样她就可以轻松的转头离去。
“金麦城?你说金麦城出的精品农具?在长安想要买到可不容易，我太听过，这个价格可是天价。你能够弄来?”
男人的眼中出现的热切。这种热切是能够扩大生产，发家致富的热切。
没有男人想要永远过穷的生活。同样没有女人想过节省的生活，她们希望钱汝君身上的衣服，她们身上也有一件。
“你身上的衣服很美，有没有替我们多准备几件?你似乎不认得我们的媳妇，他身上的衣服同样也不多，你也得帮她多置办几件。”
钱汝君叹口气，发觉他们的反抗心理已经减低，于是抬起手来，鼓起掌，透过这个举动，把学堂岛学生在外边丢下来。
让她们抬着这些礼物慢慢的走到了她的身后。
首先出现在他们面前的，就是她们口中美丽的衣裳，不过钱汝君把这些衣裳稍微改了一下，比较方便行动。
钱汝君知道其实这些衣裳，通风透气，在夏季的时候，特别适合穿。
“我能够到你们田里设计一下吗?我们在很多地方都做了水圳的设计，相信在这个地方因他也能够做出最适合你们用的水圳，以后你们就不用到很远的地方挑水，在家里也能够用水。至于房子，看你们要不要翻新，这由你们自己选择。”
“房子翻新，我们要住哪里?”
“放心，我们帮你们盖房子，不需要一天的时间，给我们一个时辰的时间就够了，看你们有什么舍不得的家当都搬出来吧!”
在这个时候钱汝君发现眼前的男女，变身成纯朴的夫妇。
第九〇二章 改变
当钱汝君只是站在他们面前的时候，虽然钱汝君身上的衣服比较华丽，而且干净，但是他们很清楚明白，这些跟他们是没有关系的，他们的着重点在有没有办法从钱汝君这个陌生人身上，捞到一些好处。
毕竟钱汝君的表现就是一脸她是来送好处的样子。
但是当钱汝君把东西陆陆续续拿出来，展示在他们面前，甚至把他们赖以为生存的家拆了。
那时候他们就注意到，现在没有跟钱汝君要东西，钱汝君就给了这么多东西，要是他们开口要他们需要的东西。他们是不是可以拿到更多的东西?
至于慢慢的拿，以追求更长远的利益，他们的脑中里面是没有这些想法的。
当乡里面，有的人富裕起来，而且愿意分享的时候，现在不死命的拿，难道还等以后吗?以后，他们就不愿意给了。
这几乎是固定的道理。
他们没有想到对方不愿意再给，是因为他们索取过多。如果他们细水长流将可以获得更长远的利益。而不是只有一次的获得。
他们看着钱汝君，心里就纠结起来，早知道刚才就对钱汝君好一点。
要是两方面的关系好一点，他们该能够得到更多的东西吧?不过现在也不能放过钱汝君。
不用男人的眼神指示，两个妇人已经围着钱汝君开始诉苦。
说一些家里很贫穷，需要什么样的帮助。
钱汝君知道他们说的是实话，而他们梦想中的境界跟钱汝君准备要给的生活比起来，其实也不算什么。
钱汝君知道他们毕竟有父母的名义，就算他们的儿子。也有兄弟的名意。
放着父母过着贫穷的生活，而自己却过着衣食无忧的生活。即使父母虐待了钱汝君，也不会进被这个社会接受。他们认为父母虐待小孩是正常的事情。
在中华文化的传承里，父母和子女的关系，永远跟公平无关。
在中国的文化传承，孝道到永远是最高准则。
虽然在后代承认父母也可能犯错。
但儿子女如果要实施报复，永远会被社会指责，并且鄙弃，也不允许一个人不孝顺。
这个大道理大概是上位者，为了预防被儿女鄙弃。
因为人总是会老，所以这样的道理就被传承接受了。并成为最重要的社会规则。
事实上，这个规则对于汉人文化的传承，的确有非常多正面的意义。
对于眼前女人的声音，钱汝君决定不加以理会，就算他们对于她在田地的行为有所抗议，钱汝君也准备不加理会。
在大汉时代的法律与政治，从来不是为平民而准备的，除非这个地方属于关中长安附近，在天子能够观察到的地方。
那么他们的声音随时会被天子体察，他们讲的话才能够发生效用。