但事实上，自以为优越的谢莹并不具备那样的能力，真正具有那些能力的人，却存谨慎敬畏之心，他们不会像谢莹一样只图权望，而视人命如草芥。
经过这一次私谈，十一娘更加笃定了自己的重生，其实也有赖于千年之后的“科技发达”，而且当真是琅济师公，牺牲了修行与生命，换回了她的新生。
十一娘感激琅济师公，但她并不觉得羞愧。
因为她现在，的确已经开始造福社稷，甚至无法想象，如果没有她的归来，干扰了历史原本轨迹，如果贺烨没有逃过韦海池与谢莹的联手迫害，贺周社稷灭亡，甚至华夏之治毁覆……
会有多少臣民家破人亡，曝骨荒陌?
至少她的重生，有一定积极作用，那么就存在意义。
她会坚定不移地走下去，抛却仇恨，帮助贺烨实现复兴治世，他们的时代仍属帝制，仍有尊卑之别，但他们会像爱护迟儿一样，爱护自己的子民，至少在有生之年，不让子民苦于战乱与贫寒，他们不可能达到千年之后的程度，给予世间万姓那般舒适的生活，但十一娘坚信在这个时空，继续发展下去，华夏之治照样能够强盛与兴荣，文明与昌盛，是可以是期望的前景。
而处死韦海池，其实已经与仇恨无关了。
为恶者，理当罪有应得，这就是十一娘想要主持的公允。
对于谢莹的判决，很快作出，便是以宫奴的身份“享受”终生幽禁，任知故与任氏参与弑君罪行，因两人无功，且任知故尚且执迷不悟，被处斩决，任氏与谢莹一样，贬为宫奴，她们不至于受到酷刑折磨，但从此无望荣华富贵，她们需要靠辛苦劳作，换取衣食与生存，在不见天日的地方，赎清罪孽。
相比之下，任瑶光还有一线希望，她的罪孽本身要比谢莹更轻，所以并非没有得到宽敕的机会。
至于纪驻铤，因为已得贺烨亲自赦免，十一娘也愿意遵从贺烨的意愿，最终的决断，是将他依然发往西疆，以普通军士的身份，为大周戍边。
纪驻铤至始至终没有交待他究竟是得谁指使，十一娘也并没有对他用刑。
复兴五年六月，纪驻铤已经彻底康复，这日刑部派员，押送他前往西疆。
皇城之外，却有不少民众围堵，甚至让负责押送的吏员，寸步难行。
第1407章 逼问
穆宗帝乃至于仁宗帝的死因，事实上并未引起臣民的愤慨，是因这前后两任帝王，并没有承担他们应当承担的职责，他们的死活，对于绝大多数臣民而言，其实无关痛痒，可谓应了那句——兴，百姓苦;亡，百姓苦。
而这个时期的大周，其实大有别于谢莹时空的明、清两朝，奴役化的思想尚未深入人心，腐朽一切学说，大周没有文字狱，百姓批判朝政一般不会被追究，纵然在韦海池执政时期，形成了一定的强权压制，但并不能彻底达到震慑的作用。
比如走投无路的百姓会加入急公会反叛朝廷，也比如朝堂之上，仍然会存在陶葆仪等等敢于坚持直谏的官员。
臣民气骨未倒，帝制的时代，还没有步入穷途末路。
更何况谢莹为求脱身，放了那把轰轰烈烈的大火。
十一娘有意没有禁闭，于是不少士人，便都知道了这一起新生的弑君大案。
仁宗帝是被罪庶珅及莒世南暗害，可绝大多数臣民，甚至对莒世南饱含同情，因为在他们的眼中，莒世南当真是为了万千贫寒才行弑君大罪，做了太多人，想要做却没能力做到的事，在他们的眼中仁宗帝的死亡根本不值得同情，怀恩王与莒世南才是英雄。
而对穆宗这个皇帝，民众则更加不予敬重，他们将其看作傀儡，纵然是在穆宗为时不久的掌政生涯，也并没有行为任何一件益国益民的善事。所以民众虽说认为弑君者如姚潜等等该死，但主要还是因为这帮贪官污吏乃废太后的帮凶，引起愤慨，缘由并非弑君。
可当今天子贺烨也险些被刺身亡，这一件弑君大恶，才真正引发了臣民的愤怒。
曾经“臭名昭著”的晋王烨，如今早已成为万千臣民敬重的君主，无论是他率领燕王部平定营州收复燕赵、起兵夺回长安兵灭吐蕃的战功，还是先后施行税制、法制革新等等善政，这都为士子及布衣津津乐道，又仔细论来，当年的晋王烨虽说恶名远播，事实上从未行为过一件仗势欺民的罪恶，这个时候的贺烨，已经彻底赢获了臣民的爱戴及敬服，百姓们的生活逐渐向丰衣足食演化，他们看到了能够安居乐业的曙光，他们坚信这都是当今天子的功劳，就连执政的皇后，不也无时无刻不在强调，虽说如今是她主持朝政，但事实上一切益国益民的诏令，都是天子早便拟定的主张?
这样一位君主，却险些死于权夺暗杀，正在兴盛发达的君国，又险些沦为万劫不复，这已经不仅仅是贺氏皇族的损失，百姓们已经将自己的利益，与君国紧紧关联，他们不允许希望就此破灭，不允许那些心怀叵测的奸党，东山复起为所欲为，可以任意践踏他们的生命，侵夺他们的宅田。
还有那些良知并未泯灭气骨并未屈折的士族，眼看新时代来临可凭满腹才华一展抱负的学子，他们这时也已坚定信念，他们无比怨愤天子对待废太后已经格外宽容，然而废太后却仍旧贼心不死，他们原本都在安静等待着薛谦等等重臣通过审讯谢莹、任氏一系关键人证，将废太后论罪处决，但等来的仍然是一句“察无实据”，他们愤怒不已，当听闻凶犯纪驻铤竟得宽赦，听闻不少百姓自发拥堵皇城之外，质问纪驻铤弑君大罪时，他们也跟随人群围拥向承天门前。