最后在两个部落找到盐，一个很粗糙，含有很多杂质，灰灰的颗粒，不仔细看根本看不出那就是盐。另一个部落的盐颗粒很大，雨桐问道了一股腥味，旁边摆着干鱼等海产品。
这里有海?雨桐上去攀谈：“你们来自海边?”
接待她的是一个黑瘦的青年男子：“我们住在大海边，海里有很多鱼，岸上沟里会有盐”
沟里有盐，估计是原始自然晒盐，海水灌进沟里，沟里的海水晒后在边上结成颗粒盐，“你们需要什么?”
青年道“毛皮和食物，我们冬天很冷，需要毛皮过冬，我们那里食物不如这里丰盛，除了鱼，我们还需要其他食物”
“我们有毛皮和肉，你们的盐怎么换?”
“一张毛皮一碗盐?”
好贵!雨桐眼睛抽抽，青年可能知道雨桐的想法道：“盐很重，我们需要背着走一个月才能来到这里，所以要贵”
好吧!雨桐理解，古代交通不便利，这是没办法的事。雨桐仔细打听了有盐部落的位置，她想着以后训练出牛马等物就可以亲自过去看看古代的大海.
另一家的盐出自井盐，是地下盐矿，相对便宜一点，也是因为东西太重不能带来更多，而其他部落都需要而变得异常珍贵。
另一个热卖的就是有陶部落，也是各个部落需要的器具，颜色好做的精致漂亮的都用来祭祀用，因为有山部落的东西都被草和火带走了，树没办法用了五张兽皮换了一个非常精美的小瓷盆，雨桐觉得红土给她的那个更漂亮，只是比这个大。
有山需要交换的是盐和陶器，还有临时加的煤。树想给雨桐换一块麻布，被雨桐拒绝，麻布等她看看有没麻，要是有了自己一样可以织衣服，再说自己还有棉花种子，以后让部落里的人穿上棉衣应该没问题。
她没找到金属，这是很遗憾的事，东西换完了，有山收拾东西往回走，交易会会持续到第三场雪下来，有来的有走的，附近的还有再次来的，就像雨桐他们，回去后煤被利用起来，半夜加一次煤就会燃烧到天亮，而且温度更高。
长老们商议后用毛皮再次去换了十爬犁煤块，这次雨桐没跟去，她被秋拉着开始学习占卜巫术等等，医秋没教，她觉得雨桐的技艺比她的要好，因为没了兽皮秋不得不重新做了新的，雨桐也帮着秋加以完善和归类，在字的方面，雨桐慢慢把后世的简体字一点点融进原始文字，原始文字很少，只有三百个，很多东西事物都不能准确表达。
太过复杂的雨桐也给替换下来，因为字是一点点的增加的，秋倒没觉得什么，只是对女儿的奇遇更加重视，那是上天对女儿的厚爱，是对部落的眷顾。小石在冬天成了雨桐关注的对象，再与秋探讨文字编辑医书典籍时，一定要拉上他，不为别的，每天认识几个字足够，文字对部落发展非常重要，雨桐决定等部落发展起来了再慢慢把文字传播出去。
因为树受过重伤雨桐不建议他外出狩猎，部落有很多事需要需要酋长掌控，例如人员分配问题，部落发展方向，实物分配原则等等问题，冬季外面寒冷，部落里的人都没闲着，打磨工具，制作弓箭武器，用细软的藤条编渔网和篓子，雨桐给出的背篓样子很实用，以后采集的人都可以背背篓出去。
雨桐把练体功法交给了树，树可以选择性的教授，那就不是雨桐操心的了。女人们用兽皮缝制衣服皮靴，雨桐增加了皮鞋，只是比靴子矮了很多，一样实用。
雨桐和秋在整理完医典后开始学习巫术，真正了解巫后，雨桐才知道巫包罗的广大而神秘。巫就是通达天意，中和人意，他们认为巫能与鬼神沟通，能调动鬼神力量消灾致富，降神，预言，祈雨，医病等等。
秋的传承来自以前一个很小的部落，是母辈一辈辈传承下来的，因为以前本就不完整，传下来的更是残缺不堪，所以秋的真实水平很有限，这也是前任酋长大山为何不把她看在眼里的原因。
据秋知道的认知，巫在其他大的部落地位要高于酋长，具有生杀大权，整个部落都敬她如神灵，而有的巫的确很有本事，对预测十分灵验，秋每逢说到着些就是一脸崇拜、憧憬、向往。
而雨桐经过秋的絮絮叨叨里总结出，这个时代的巫最根本的职责是：解病痛、解谜惑、解灾难、掌理法、持传统。
秋对医道不是在行，对卜算、祭祀一套还能应付，所以雨桐总结后直接跟秋学了占卜术和春祭、秋祭、祈雨、避灾的舞蹈仪式，这些是最基本的，自古巫者都具有神秘色彩，巫术说起来也就是企图借助超自然的神秘力量对人或事物施加影响或给予控制。
具体要达成什么目的就要看巫本身的善恶了!雨桐每天大部分时间都在跟秋在一起，闲余教小石认字写字。家里食物多，在雨桐劝说下秋和树慢慢习惯了一天三顿饭。
做饭的事一般雨桐会接过来，她倒不是心疼秋，而是秋做的实在不咋地。而秋已经适应了雨桐做出来的美味也就放任她做。部族里有了盐，雨桐做饭开始大胆加盐，而树一再告诫盐的珍贵，那些盐需要吃一年。
雨桐自有自己的观点，她决定明年造船或木筏渡河，决不能让吃盐成为问题。不管雨桐怎么决定，树和秋都严格控制盐的使用量，雨桐没办法。