叶暮月问道：“为何?”
张良道：“路途遥远……且多险峻之地。”
叶暮月表示理解，毕竟这里并非是大唐。
大唐的交通十分便捷，隐元会的黑科技马车就不说了，各大门派也自有自己的办法，连平民百姓出行也是便利的。从河朔霸刀到西湖藏剑，若是赶得及了，几天便能到。那秦朝和和几百年后的大唐比，交通方面，差距未免有些过于惨烈了。
张良道：“在下也恰好要去咸阳城……暮月若是不弃，与我同行如何?”
叶暮月没能注意到张良改变的称呼。
蓝白道袍的女冠思索片刻，答应了下来。
于是同行这件事情便被确定好了。
不比叶暮月本就在行程之中，鉴于张良虽说要去咸阳城，但行囊却尚还未备好——当然也不是不可能存在他本来就是随口扯了个理由出来的可能，总之，今日之内，他们是上不了路了。
张良非常热情的邀请叶暮月去他家住一晚。
第27章 逸世凌虚
本着去哪借宿不是住的想法，叶暮月欣然答应了邀请。
毕竟张良之前就说了，这地方没客舍。
唯一的问题只在于，张良怎么说也曾经是韩国贵族……怎么现在居然是一个人独居?他那个死了都没下葬的弟弟……唔，自己是不是忘了什么?
心头浮上了这样的问题的同时，叶暮月也发现了，自己之前因为种种所见而产生的违和感，正在渐渐的淡去。
然而分明她心中疑惑未解。
不仅如此，还多添了一些——如此这般，又怎会将一切都视作为理所当然?
心知自身想法许是已经受了影响，并做不得依据，叶暮月取出一枚长匣，自其中数出了五十根蓍草平放在桌上。
蓍草乃是古时占筮时所用推算工具。《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。”《说文解字》也说蓍草“生千岁三百茎。”于是历代相传此草非圣人之地而不生，也就成了占卜测算时候的最佳道具，一直到唐朝，用蓍草来占算天机依旧是主流。
古时流传到唐朝的算卦之法主要分为两种:卜和筮。卜主要是用龟甲起卦，筮主要是用蓍草起卦。叶暮月两种都学过，只是比起龟甲，她还是更加偏爱花草，也更加擅长用蓍草推算天机。
易经占筮推演取卦方法通常有“文王卦”和“金钱课”等，叶姑娘所学的乃是最常用的文王卦。虽说其演算过程颇为复杂、费时，远不如“金钱课”、“六爻”、“梅花”这几种来的简易，但“文王卦”无疑是易经占筮推演取卦的正宗之古法。
《周易.系辞上传》有云：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于a以象闰，五岁再闰，故再a而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。” 这已经很清楚的说明白了文王卦的方法。
叶暮月小心的将取出来的五十根蓍草摆好，而后抽出一根放在一边，留下四十九根参与演卦。
用五十根蓍草来表示天地万物，不用的一表示天地未生前的太极，大衍之数,遁去其一,也就可以理解为由太极衍生出来的万事万物。再用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二，其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。
接着，从右手任取一根蓍草茎，置于左手小指间，用以象“人”。这样就形成天、地、人“三才”的格局。然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草茎，再以左手分数右手中的蓍草茎，寻找其中的规律，完成“第一变”。
以此类推，在推演过程全部结束，就能够得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。再根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论，便能够得到结果。
叶暮月这次得到的卦象并不复杂，得到的预兆也并无阴霾。
此行顺利——这样的结果，应当算是好的了吧?
但叶暮月一点儿都不高兴：“我想知道的才不是这种事情啊!”蓝白道袍的女孩子这时候终于显出了与她年纪相符合的情绪来，他人面前所展现出来的，模仿自父亲的沉静从容被撇开，取而代之的是毫不掩饰的气恼。
纤指在桌上乱点，以此作为发泄内心烦躁的渠道，一点都不在意无意间划乱了推演出来的卦象。
脸颊鼓起，眼中流泻出几分孩子气的懊恼与不甘。
太过分了……师尊。
谁家的秘境里面会有这么清楚的天机啦，别欺负她去的地方少好吗?我们纯阳山下的那个秘境都还是大师兄和二师兄一起建起来的好不好，二师兄亲口说的秘境里面天机一团乱啦!
气归气，但这事叶暮月之前便已经有所预感，此时发觉自己并非如师尊吕纯阳所言一般身在秘境而是当真立于几百年前的秦朝也算不上太过吃惊。一直存于心中的疑惑并未得到解答，但也并非毫无收获。