“为什么这个施食是必须举行的？”我纳闷地问，“这饿鬼们在早、中、晚饭时都已经喂过了，怎么在晚殿时还要喂？这饿鬼也太饿了吧！”
“不饿能叫饿鬼吗？”老丈人微微一笑，“这就叫布施度。”
“什么是布施度？”我问。
“布施度，意为布施，”老丈人说，“就是以自己所有，普施一切众生。”
“为什么要布施呢？”我继续问。
“因为有舍才有得，”老丈人说，“舍得，舍得，就是这个意思。因此，我们要带着一副热心肠生活，在激发他人向上向善的同时，也就与他们结下了善缘和人缘。”
“那要是自己没有可舍的东西呢？”我问。
“每个人都有可舍的东西。”老丈人说，“布施，并非是指散发自己的财物来救济穷苦人的意思，眼施、颜施、身施、言施、心施、床座施和房舍施等等，都是施舍的内容。”
“我听迷糊了！”我冲老丈人呵呵一笑。
“那就听我慢慢讲给你，”老丈人开始一本正经地讲解起来，“眼施，就是以慈祥而明亮的眼睛待人之意；颜施，就是以笑容待人之意；身施，就是以清洁而端正的仪容待人之意；言施，就是以温和的语气待人之意；心施，就是以真心待人之意；床座施，就是把座位、地位或名誉等让给别人之意；房舍施，就是把打扫得干干净净的房子接待访客之意……”
“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，是不是这个意思？”我微笑着问老丈人。
“有这么一点意思，”老丈人点点头说，“给人一个微笑，一句爱语，一句赞叹，甚至一分欢喜，又何尝不是布施呢？很多人却是如此吝啬、自私，哪怕是一个真诚的微笑，也不愿轻易给人，使得这个世界人情淡漠，人心险恶。”
“爸！”我高兴地说，“你的心肠真好！”
“谢谢！”老丈人微微一笑，“你这就叫布施，你今天可以自由活动了！”
“叶芊，你今天真漂亮！”我高兴地对叶芊说。
“我哪天不漂亮？”叶芊娇嗔道。
“我这叫布施未遂，对吗？”我微笑着问老丈人。
“YES！”老丈人脱口而出。
“咱爸这外文水平真高，”我装模作样地对叶芊说，“以后你们公司要是引进外文版图书，可以让咱爸去翻译，估计也能挣点稿费！”
“我不喜欢翻译，”老丈人一本正经地说，“我想写书！”
“这个我支持，”叶芊高兴地说，“北京三环内给你买套房，提供吃穿住行，每月5000元创作费……”
“写什么书呀？”我一脸不屑地说，“在这出家多好，写书多累，我是过来人，相信我吧！”
“那我想想！”老丈人作思考状。
“你要再敢说一句话，”叶芊柳眉倒竖，杏眼圆睁，粉面带煞地威胁道，“你就别想回北京！”
第669章 669.千佛殿里，脚下的坑
下了晚殿。
大家开始在四处走动起来。
“这个时候，我们一般都锻炼身体，”老丈人对我说，“身体就是一切的根本，幸福就来源于健康。没有良好的身体，任何事都无从谈起。为了健康，我们一定要选择一种最适合自己的锻炼方法。”
“那我应该怎样锻炼呀？”我问老丈人。
“选择自己锻炼方法的原则有两条，”老丈人说，“一是看个人的兴趣爱好，二是根据自己的身体状况。”
“我爱好武术，”我高兴地说，“我也没病没灾的，肯定适合练习武术，那这个时候你教我练习武术好吧！”
“我带你去见一个人，”老丈人微笑着说，“他可算得上是寺里的武林高手了！”
“那太好了！”我高兴极了。
在老丈人的带领下，我在僧房见到了石头师傅。
他的脸棱角分明。
他的身体看起来非常匀称结实。
“你的身体真棒！”我不由自主地赞叹道。
“你长得很帅！”石头师傅嘿嘿一笑。
“我做梦都想练习武术！”我高兴地对石头师傅说。
“练武好，”石头师傅声音洪亮地说，“习武本身也是一种修行，练武本身离修行就更近些！”
“那你快教我一点吧！”我着急地催促道。
“好吧！”石头师傅点点头，开始滔滔不绝地讲解起来，“少林武术虽然有过千变万化，但它的五种基本特点都没有变更：一是拳打一条线，所有的套路起落、进退、收纵，都要求在一条线上活动；二是拳打卧牛地，不受场地大小的束缚，可以在狭小的地方发挥自己武艺的威力；三是打人不见形，出手快，落点狠，内静外猛，技击性强；四是借力打力，乘人力，顺敌势，以四两拨千斤；五是拳打一口气，缓急神奇术，尽在一呼吸。这五种特点正是少林武功的特别之处，看似简单，但它几乎囊括了中华武术各大门派的精华，是最有效最丰富的。可以说，少林功夫是集百家武术精华之大成的！”
“那你能不能给我们表演一下看看？”我央求道。
“表演就表演！”石头师傅爽快地答应了。