科学能解释她所遭遇到的事情？！她很怀疑。
就这样简单说了一会儿话，许韵寒想起来之前那喇嘛提醒过的让她不要久扰，这下是应该告辞了吧。正在此时她裤兜里的手机响了，应该是温如他们过来找她了，但这时在这里也不好接起，许韵寒直接挂断电话之后，便向活佛和喇嘛辞行。
活佛听了喇嘛的翻译之后点点头，然后又朝她招招手，示意她在他面前蹲下，许韵寒感到困惑但还是依言行动，活佛半眯着眼睛缓缓伸出一只手，手掌顶住她的头顶，嘴里念念有词。
许韵寒余光中看见那位中年喇嘛震惊的神态，心想这摸头念经，莫非竟是传言中的灌顶？！想到这里许韵寒面色一正一动不动着虔诚地半蹲着，默念道希望佛的力量能够就此流入她的体内，庇护着她的未来。
片刻之后，活佛把手抽回去，虚扶了扶她，让她起来，竟然能让活佛为她灌顶，许韵寒大喜过望，用这两天刚学的，仅会的几个藏语词汇向活佛连声道谢。
活佛听到她说藏语，嘴角掠过一丝善意的微笑，又让那中年喇嘛从床头的柜子里取出一根半尺长的大红色线绳递给她。
虽然许韵寒并不知道这是什么，不管三七二十一也接过来道了谢。然后那位中年喇嘛再次依着活佛的意思，又从抽屉中取过一本书送给她。
许韵寒飞快的浏览了一下书名，是一本汉文印刷的《藏传佛教疑问解答120题》，收下之后许韵寒再次向活佛致谢，便由那位中年喇嘛带着她缓缓离开了活佛的寝室。临行前很想和活佛他留一张影，几次话到嘴边却想到中年喇嘛的叮嘱，终于还是咽了回去，许韵寒一路上都颇感遗憾。
“女施主，活佛赐给你的那线绳叫‘金刚结’，是佑你平安的意思；至于那书，活佛希望施主好好研读，从中能悟出很多道理。另外，活佛让我转达一句话，凡事不要执念过重，上天自有安排。”走到二楼殿堂大厅，中年喇嘛对许韵寒说了几句，便转身离开。
第87章 前往那曲
留下许韵寒若有所思地站在那儿，若干个念头闪过脑海，莫非活佛是意有所指？！
“小寒，你跑哪儿去了？我们回来找不见你，给你打电话你还给挂断了。怎么回事儿？”正和纳吉他们四处走寻许韵寒的温如从大厅侧面的走廊看见了她，急步走过来，说道。
紧跟着过来的戴小贝亦念叨着，说，“寒寒，你这回可没资格说我不靠谱了，说好的不到处跑等我们的呀，难道看见个大帅哥把你吸引过去了。”戴小贝冲着她眨了眨眼睛。
许韵寒也不再继续纠结活佛的话，听到戴小贝的调侃，故作神秘地压低嗓子说道，“大帅哥倒是没见着，不过嘛……我见到一位更厉害更牛的大人物。”
几个大人听了许韵寒的话都白了她一眼，没接茬问，能见着什么大人物，他们才不信，都认为许韵寒只是为了吊他们胃口而已，不过小卓玛却张着亮晶晶的眼睛，对她寒寒姐姐口中的大人物十分好奇，“什么大人物呀？很厉害的吗？寒寒姐姐，仔细说说呀。”
许韵寒哈哈大笑起来，极其得瑟地从包里拿出活佛赐的金刚结和经书，兴高采烈地给他们讲了她刚才面见活佛的经历。仅仅活佛二字就足以惊呆所有人，其中纳吉和卓玛的反应最为激动，惊呼‘仁波切’，仁波切，是藏文的音译，意指“珍宝”或“宝贝”。这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称“仁波切”，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。而活佛乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼。
活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。**、**两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。
如十三世**圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽处有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四**的。
寻找要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。
在确认了她真的见到了强巴洛珠活佛之后，还幸运地获得活佛为她灌顶，两人大张着的嘴就没合上过。
虽然二人都是本地藏族人，但见到活佛的机会也是很难，纳吉和卓玛都仅在几年前一次佛教盛会上，远远地看到过活佛真人。大昭寺目前仅有两位活佛，其中强巴洛珠活佛已经处于‘退休’状态，很少处理寺院的事物了，因为身体不好平时也极少见客，今日许韵寒却能亲自见到，还得到活佛为其灌顶。这让纳吉和卓玛羡慕至极，出于对活佛的推崇敬仰，连带着也对许韵寒这位客人更为尊敬，也连声赞叹说许韵寒有佛缘。