姚雀也没走一会儿，照照赶来，
看着那情景是心惊，
曼丽一人坐那儿发着呆，
越走近越看清她哭肿的眼睛，红通儿的鼻头，大恸后的余哀犹存……
“曼丽！”
照照跑过来蹲着抱住她，“这是怎么了！你把我们吓死了知道吗！”
曼丽这会儿是见着至亲了，还是她亲爱的小照照，抱紧就是流泪，“你们可得好好儿的，我可禁不住这种事了……”
好了，她就这样又哭起来，可饶是照照再怎么豁哄抚慰，她也不说话了，看来是闷着不打算说了……就此直到之后回家她醒来，小姨那一吼，才道出个半头话来。
曼丽这边尽等着查验结果了。就她这“一晚未归”，小姨的意思和夕臣一样，也不必再“刨根问底”，免得叫她添心理负担，只是“严厉批评教育”后她必须“吸取教训”：再如何，第一，应该想方设法和家人联系，看看她这一出儿，把一家人闹成啥样儿了，三个孩子哭得撕心裂肺的……
一夜虚惊后，生活回到正轨。
照照围着围裙在厨房煮粥，里头添了枸杞、决明子，都是对眼睛有好处的。
小儿子在一旁端正站着，拿着书，读《论语》。
“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’
孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’
子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’
子夏问孝。子曰：‘色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？……”
全是关于“孝道”的，
小儿子口齿伶俐，读得也是书声琅琅，可爱的是，
万遗站在外头的熊猫学步椅里，听哥哥读书，有时候像听得懂，怔怔的；有时候又没了兴致，看布林布林的东西，保姆跟着她慢慢走，小丫头脚踝上的铃铛发出好听可爱的脆响……
小课腋下夹着一件野战外套出来，边缝补着边走向厨房，路遇他的小丫头，撩妹儿一样“咳，宝贝儿！”
万遗奔着拐角的大维尼熊去的，根本不理她爹。小课多“失望”地看着闺女“滚过去”的步伐，三七开的站姿瞄着，“诶，小胖妞儿，你爹都不理了。”万遗嘟嘟嘟眼里只有维尼熊……
小课走到厨房门口，
靠着，
小儿子正气郎朗一读完，就赶紧招手，“去看野战排，都给你下好了！”
意一“好少年”地一点头，“好咧。”合上书，又对他爸爸说，“明天我再来解释给你听。”
照照放下手里的活儿，彬彬有礼，“是，意一先生。”
小儿子转身走出厨房时还文静美好，一出来，“哦！大战野战排咯！”书往沙发上一丢，跳起来跑去书房！哎，这要是他姨奶奶或他妈在家是万万不敢的，书瞎丢，肯定挨训。好吧，小哥哥这一叫，再次吸引万遗，嘟嘟嘟，转移目标，万遗小胖子也滚去书房了……
照照继续精心烹粥，
小课继续补手里的军装，边哼了句，“诶，韩虚子这人你熟么，”
“一个花花道士有什么熟不熟的，拐老子堂姐的就是这货，咋了，又惹你了？”
小课听了，阴笑，
“哦，看来是仇人，好滴，我心里有数了。”手里缝缝补补没停。
照照瞄他一眼，想想，就冲拐了艺哥儿本就该叫韩虚子好看的，可当时碍着曼丽牵扯其中，作罢。如今，既然小课逢上了，任他去，该收拾收拾这“不守道”的“歪道”。
谢谢大家投小钻石给曼丽。
第355章
计小拾起一片“灯影牛肉”，薄如蝉翼的肉片在灯影里感受摇曳生姿。
像正阳爱猪蹄儿，每位蜜罐儿里长大的小爷都有自己独特的口味，计小就爱牛肉。
比如这“灯影牛肉”，不但以其轻薄完成了对牛排的“非块化”处理，在丁香、茴香、肉桂、芝麻香油、花椒粉等十多种混合香料的渗透浸泡之下，全无血性可言。
地球上的畜牛，无非印、欧两系，牛牛之间的重大差异，更多是在一头牛被视为牛肉之际方得体现。
牛在六畜里行二，但是天朝始终没有食牛传统，其中原因很多，例如，牛是先秦统治阶级御用的高级祭祀用品，从而一度形成了对牛的崇拜和垄断；又如，高坐堂上的齐宣王那一天之所见以及孟子在推广“仁术”时所借用恰好都是牛，因而在“见其生不忍见其死，闻其生不忍食其肉”的道德利空之下，牛肉在天朝从来就没有形成过“牛市”。
牛也并不是随手拈来，这正是农耕与畜牧、即小放牛和大养牛之间的差异。譬如，尽管牛A和牛B都在不同的山坡上吃草，不过牛B是生产工具，而牛A就是产品本身。磨刀霍霍向猪羊，宰杀役牛是破坏生产和败坏道德的双重罪过。闽、台一系的客籍族群，至今还有不食牛肉的习俗。牛、犬不仅被“以遗羊易牛之遗意”而从略于李渔的食单，还特别声明此二物“有功于世，方劝人戒之之不暇，尚忍为之酷刑乎”。