四层有唱大鼓的艺人正在咿咿呀呀，五楼则是个拉小调的。这个时间能泡在茶楼的，至少都是有些钱的闲人。这些人一般靠着祖业不担心生计，平日里就是舒舒服服各种消遣度日就好。
这时候一杯茶、一碟小点，有的正在低声说自己新收的一个物件，有的打开鸟笼看新养的百灵，还有的手边一份报纸看的津津有味。
连翘其实将这里当成是古代的奶茶店、咖啡馆用，在现代的时候她也常常是带着笔记本电脑去一个家附近的奶茶店，一杯奶茶可以呆半天——家里不是不能写网络小说，只是相对于一个人的家里，人来人去的奶茶店可以不孤独。
享受这个时代的生活，而大概是因为苏州这个城市很多地方已经和现代很像了，所以连翘将很多以前的习惯捡了起来。
专心致志地写小说，偶尔停下来眺望眺望远方，保护眼睛，同时喝点茶，补充一点糖分。连翘忽然想起好像很多作家的写作地点就是咖啡馆之类的地方，这样的话会不会有朝一日她在文学史上留下自己的名字，在茶馆写作的事情也被传出去，最终变成后世作家的一种习惯呢？
这样一想，忽然就觉得非常有意思了。
第176章
任何事情都会有自己的两面性,这个时代进入了经济快车道，各种发明也正在出现,展现出工业革命前夕的活力。但是,在这背后是大量的失去土地的农民,只能被迫来到城市讨生活。还有承担超过自身所能负担劳动的童工、女工...
虽然国家的儒家传统让事情不可能滑向工业革命时期英国的境况，至少在儒家学说占统治地位的古代不可能。
儒家学说强调轻徭薄赋与民休息，如果商人压迫工人太厉害。统治者是不会站在资本家那边的，统治者只会站在底层人民那边——这其实就是古代的政治哲学,地主和农民制衡，但农民是弱势的，所以就需要统治者站在农民的一边加重分量。如果有一天统治者忘记了这一点,离王朝覆灭就不远了。
但是这种情况更好也是相对的,资本主义萌芽的生长、商品经济的进一步开发，这必然需要一个前期积累。在海外殖民之前,只能在内部想办法,这是世道变化带来的必然。
在这样的时代,思想发生了巨大的变化，直接来说,道德上的滑坡是很严重的——社会转型期常见这种事。
现在的苏州,越来越少见古人那种淳朴良善诚恳等品质了，各行各业都出现了‘社会的渣滓’。
柳玉龙就是这样一个人,生平最好欺骗小姑娘的感情，若是放在以前，早就被人打死了。如今不仅没有人找他麻烦,甚至只要没有轮到自家头上，都没有什么人去说他！
事不关己高高挂起。
柳玉龙是这样的人，平常相处的当然也是臭味相投的狐朋狗友。这群人都是小说业、报业内混的行内人，没有什么大佬，但是要么资历深有些门道，要么就是柳玉龙这种有个拿得出手的长辈，总之都是能糊弄一些不大懂行的小姑娘的。
他们平常专爱骗这些良家出身的女孩子，一个是贪新鲜，烟花巷里的女子根本不用骗，都说没什么意思。另一个则是因为歧视...他们歧视女子，大多认为女子就不应该出门，该像前代一样呆在家里大门不出二门不迈。出来了又能怎样？反正做不出什么成就！
与柳玉龙约好碰面的一个狐朋狗友就道：“玉龙兄，我与你说，这一回我又做了一次好事！那姑娘都快二十岁了还想着在这一行里出头呢！没有那样的才能还要死犟，这不是耽误自己的青春年华？经过我这一遭，总算是回老家去了——说起来将来她还得谢我，不然说不定要拖到嫁不了啦！”
很多坏人做坏事的时候都不认为自己做的是坏事，他们往往会自我美化，最后自己都相信自己做的是好事，这是一种人的自我保护机制。
柳玉龙与他那些狐朋狗友就是这样的，有的是觉得自己打破了这些青春少女不切实际的幻想，能早点回去嫁人也是好的。有的则是认为这些女子这样容易受到诱惑，本身就不是什么正经人，他们不过是‘替天行道’......
外人看来是歪的不能再歪的歪理邪说，但是他们自己圆的很开心。从心理学的角度来说，除开极少数的人，几乎没人愿意承认自己是个坏人，即使这人坏事做尽，大家都说他是坏人。
柳玉龙和这个朋友对付了几句，还问了一些关于小说连载机会的事情。他们虽然不是什么好人，但是也不是真正富贵人家的子弟，养家糊口还是必要的，不然每日吃什么？
柳玉龙的小说才能有限，最多就是因为这些年写的多了，成了一个熟手。再加上各处报纸给他家一个面子，很少有长篇连载的时候，但短篇的活儿每个月能接上好几篇。靠着这样一套，他一个月好的时候有十多两的收入，不好的时候也有几两银子，维持一个大概光鲜的生活还是没有问题的。
只不过想要过的宽裕就得找活儿，而这些短篇的活儿也不会主动落在他碗里，他得发动自己的人脉去挖。像他这种水平的作者就像是一只捕猎的狼，闻着味道来，必须要嗅觉敏锐，这才能抓到猎物。
靠着自己的人脉以及家里的招牌，柳玉龙算是狼群里面经常能找到食的，所以他能养的膘肥体壮皮光肉滑。相对的，那些和他水平差不多，但却没有他的人脉，更没有他的家庭的，就会瘦的皮包骨头，最终在这一行渐渐坚持不下去。