哈哈哈，简直太可乐了。自觉发现了太子殿下的小秘密，发现他“神性”里头遮掩不住的“人性”一面的太子妃笑的无比欢畅，乐不可支的在被窝里头拳打脚踢。
被这个变化弄得很是莫名其妙的胤礽，心里则是想着就算他们还在婚假休息期间，也是需要照常早起，再一抬眼看到自鸣钟上的时间已经走到九点半了，他也就没有问自家太子妃忽然如此开心的原因，反正只要不再是皱巴着一张脸就行。
抬手把她的脑袋直接按到自己的胸口，不让她乱动弹，又重新拉上被子盖好，胤礽轻轻叮嘱道：“时间不早了，太子妃快乖乖睡觉。”
“呜呜，嗯嗯。”欢腾嬉闹被强行制止，阿茹娜缓了片刻，终于平静了下来，感受到自己上方太子殿下轻的几乎听不见的呼吸声，知道他已经睡熟，当下就不敢在动弹，乖乖的以这个姿势安然睡去。
安静的面容泛着柔和的光辉，轻挑的嘴角洋溢着幸福。心里头美美的，自然就睡得非常踏实！一夜又香又甜的睡眠，让太子妃在第二天早上五点准时醒来，一双清澈明亮的杏眼忽闪忽闪的，骄纵开怀的小模样特别的灵动可爱。
动作熟练温柔的把太子殿下收拾妥当后，她才手脚麻利的打扮自己。胤礽到西暖阁的书斋里头专心的晨读看书，等到自家太子妃在宫女的帮忙伺候下，把她自己倒腾满意后来唤他用膳，两个人这才开始今天的早膳时间。
膳后，精神焕发，丰神异彩的太子妃自是去处理毓庆宫事务，胤礽则是去了书房，一页一页的认真翻阅康熙皇帝送来的，最近这三天的《日讲解义》。
认真的研读完这厚厚的一叠子《日讲解义》，时间已经过去了三四个小时。抬头看了一眼对面墙上的自鸣钟，发现还没有到午休时间，心里挂念着他的出阁讲学，就拿起书桌上的一本讲述古华夏经筵发展历史的小书翻看。
经筵，也就是汉唐以来的帝王们，为了方便自己和臣子们一起讲经论史，专门设立的御前讲席制度，宋朝以后大家才称呼它为经筵。
以翰林学士或或者其他官员充当，兼任讲官，每年二月至端午节，八月至冬至节为讲期，每逢单日进宫当值，轮流给皇帝讲读经书，是为春讲，秋讲。若国家有太子，在当朝太子正式出阁读书后，也要开始设立类似经筵的学习制度，这就是出阁讲学。
“味道研经”，探究经书中的微言大义；以史为鉴，“以古证今”，吸取历朝历代的统治经验教训。每日一小讲，每旬一大讲，又因为太子或者帝王的学习程度关系着国家的长治久安，经筵作为太子或者帝王接受儒家教育的主要方式，也就成了一项国之盛典。
每当帝王怠惰懒散不想学习，信奉“武死战文死谏”，时刻监督帝王一言一行，一举一动的大臣们就行使自己身为臣子的责任，直言上疏进谏，“帝王大节莫先于讲学，讲学莫要于经筵”。
而事实上，给皇帝经筵进讲，百官跪坐值班如此辛苦，却还是被他们特别重视，不因为皇帝的权威而有丝毫的宽贷纵容，强烈坚持经筵不可一日荒废，实在是有它的特殊深意。
因为经筵日讲的讲学方式，让儒臣们得以面对面的实际接近皇帝，耳濡目染的影响皇帝的日常生活和治国行为，涵养皇帝的思想品德。这是哪怕在上朝的时候也没有的机会，甚至可以说是唯一可以接触到皇帝的机会。
“正以人主面与贤士大夫相接，则君臣之间有聚会精神之美，有意谕色授之益，气质不期变而自变，德性不期成而自成”。
每次举行大经筵，六部尚书、左右都御史、内阁大学士和有爵位的朝臣勋戚等等，都要集体参加，给事中，御史等人也会在听讲的行列中出现。历时大半天之久的进讲，只有讲官可以口说手比划，其他全部人员都必须要凝神静听，即使是皇帝也不能例外。
如果皇帝失去了庄重严肃的仪态，挤眉弄眼挖鼻孔，或者弯腰塌背跷二郎腿，讲官就会停止讲授，开始大声的朗诵“为人君者，可不敬哉？”
如果是小皇帝调皮，或者是老皇帝实在累了，装作听不到，臣子们就会一起重复这句话，声音极大，响彻云霄，皇帝即使真的是个“聋子”也保证让他能听到。一直到皇帝“蓦然”发现自己的不当举止而加以改正，恢复正襟危坐的姿态为止。
这种繁文缛节一样的君臣共同学习模式，其着眼点在于发挥经传的精义，指出历史的鉴戒，再归结到现实，是为古为今用。所有称职的讲官都务必完成这一任务，如果有人断章取义，敷衍搪塞；或者以赞誉之词逢迎，恭维皇帝、太子，就会被判做失职。
胤礽看到这里，心里头对于自己的出阁讲学，也就是“小经筵”的形式和内容，都有了大致的轮廓。只是他对于这种臣子们跪着和皇帝讲学的模式大皱眉头。
大清国的经筵历史，可以追溯到满清太-祖皇帝皇太极时期。羡慕喜爱汉家文化的太-祖皇帝在崇德元年改国号为清的时候，就参照明朝经筵制度，设立了以“研经论史”为主要内容的御前讲席。
而明朝的经筵制度，是沿袭自宋朝。可是，胤礽又从发现，宋朝初期，乃至汉唐时期，讲官们是坐着和皇帝讲经论学的。
不过，让胤礽觉得有些不可思议却又理所当然的是，古往今来，最为重视这一学习制度的帝王，居然当属自家皇阿玛。