“请问太子殿下，您对于《神曲》的作者提出的自由精神，自由的思想和自由的爱情，有什么看法？”
胤礽轻轻摇头，“《神曲》的作者但丁，有着一段悲伤的初恋，初恋情人的悲惨命运和早逝，更是让他终生难忘。”
“但丁先生借维吉尔之口说出来了自己的悲伤和愤怒。自由是一件宝物，值得用生命去换取；人有了自由的意志，才能创造和享受生活；而自由的爱情则是要达到的一种至善至美的境界。”
顿了顿，扫视一圈对此很是不赞同的官员们，又看了一眼神色焦急的等着他的“但是”的年轻学子们，少年太子慢慢的接着说道：“对于至善至美，我们现在的大清国，可谓是满足了第一个条件，一个相对和平的环境。”
“第二个条件，丰衣足食，京畿地区和江南各地也基本上实现了。第三个条件，自由的意志，新式学院的学子们，包括女孩子们，基本上也都多多少少的有了一点点。”
“如此一讲，好像我们大清国可以慢慢的开始实行自由婚姻了，可是孤有一点不明白，也就是你们所说的自由，刚刚那个问题的本源所在。自由，到底是什么？你们想要什么样的自由？多大的自由？多宽的自由？”
官员们听到这里，提着的心就放了下来。一个个用眼睛的余光对着这些离经叛道，天真无知的年轻人“哼哼”。
太子殿下和太子妃青梅竹马两小无猜的长大，又在两家长辈的安排下举行了全国人民都真诚祝福的大婚之礼，小夫妻来和和美美的过小日子，不知道比你们那些不知所谓的自由婚姻强多少倍。
默默低头思考的年轻人们，都说不出来他们要自己选媳妇那句话。不说他们有的已经成亲了，妻妾都有了，就是还没大婚的，他们也不敢说。
凭啥人家千娇百宠养大的姑娘给你白白的三挑四选，选不中的后果谁负责？让人家小姑娘后面还怎么嫁给其他人？
现在这么一琢磨，他们又发现，定亲之前，相亲，双方互相见上一面，就已经是极限。他们也是男子，将心比心的说，他们也不想娶一个被其他男人挑选剩下的女子不是？
胤礽看着他们妥协的神情，在心里默默叹气，刚刚要说话，就又一个后排的学子面色赤红，急冲冲的开口：“太子殿下，您对于英吉利的革命运动，追求分权制度；对于他们批判宗教和神权，确立人权，有什么看法？”
满殿的人都被他惊到了，包括他的学友们。都对着他齐刷刷的看过来，可是这个年轻人却是一脸倔强的面对胤礽，神情迫切的想要得到回复。
然后满殿的人又齐刷刷的看向胤礽，包括胤礽后面，和他隔着一道屏风的康熙皇帝。
胤礽没有生气，也没有激动惊愕，自从他意识到这些学子是留洋回来的以后，就一直在等着他们问出来这个问题。如果他们没有勇气问出来，他才是失望。
于是大家就惊奇的看到，他们的太子殿下好像是笑了，对着那个莽撞无礼冒犯皇权的小子笑了，还是一种鼓励安抚的笑。
“首先，孤很高兴，英吉利的人们快要得到他们想要的社会制度。其次，孤很高兴你有勇气问出来。”
激动莫名的年轻人在太子殿下的注视下，慢慢的平静下来，屏住呼吸等着回答。
“法学家格劳秀斯在六十年前发表了一本巨著《论战争与和平法》，他认为，法的原则不是导源于神，而是导源于人的本性；自然法万古长存，上帝也无法改变。”
“孤对法家稍有研究，所以有一点孤想要和你们确认，上帝是不是真的存在。神学，上帝，《圣经》等等，到底是不是由人们自己创造出来的？利用宗教和基督教的教义，祸害国家，迫害老百姓的神职人员，是不是他们的人族同胞？”
“是他们的同胞。”另外一个后排的年轻人鼓起勇气回答。是他们的同胞在迫害他们，不是神学，神学只是一个工具而已。就好像我们杀鸡宰牛用的刀一样，刀有何辜？
胤礽对着他点了点头，以示嘉许，“那么，孤的个人看法，不是神学不好，也不是《圣经》荒诞无稽。只是随着英吉利生产力的大发展，英吉利的人们突然意识到，宗教的统治已经不适合自己的国家，他们到了一个应该改变的时刻。”
“《新工具论》、《知识改进论》、《论人》、《利维坦》等等书籍很好，社会契约学说和机械唯物主义也很好。唯物主义哲学家 F.培根认为世界是物质的，提出“知识就是力量”的著名口号，强调发展自然科学的重要性，也很好。”
听到这里，满心满眼的等着他们的太子殿下来一番长篇大论，把这些不知天高地厚的臭小子镇压下去的老头子们就发现，他们怎么听不大懂？自己怎么听得迷迷瞪瞪的？
留洋归来的学子们听懂了，却是越听越惊讶，年纪小小，几乎不出宫门的太子殿下居然懂的这么多。他们，好像在关公面前耍大刀，班门弄斧？···
只听胤礽接着说道：“在这里，我们要确立一个前提，知识就是力量这句话里面的知识，讲的不单单是现在的蒸汽机，我们的老祖宗们在做钻木取火的时候，也是一种知识。”
“西方国家的宗教统治到底如何，会有历史做出最公平公正的评价。”
“但是知识是无处不在的，知识是不断发展的，经过了几千年的知识累计，英吉利人们忽然发现，信仰神对于他们的生活不再有帮助，反而是一种阻碍。他们认为，离开宗教，转而信奉能给他们带来实际利益的自然科学更为实在。”