七阿哥面露迷茫, “《西厢记》不是根据唐代元稹的《莺莺传》改编的吗？《莺莺传》的结局是张生和莺莺“私定终身”后, 骂人家姑娘‘不妖其身, 必妖其人’，然后莺莺姑娘另嫁他人, 张生一辈子没有中榜。”
八阿哥微笑着说道：“不光是改编, 王实甫先生还大胆的化用了唐宋以来八个诗词名家的佳句丽语, 所以很多人读着都觉得很亲切熟悉。而且王实甫先生本人也是博览全书，才华横溢，诗词底蕴及其广博。”
“王实甫把故事改的更加曲折生动，桃丽娜和红娘确实是有共同之处，两个故事也有共情之处。我看过《丈夫学堂》和《太太学堂》。听说因为这两部戏剧宣扬新思想，希望百姓冲破神权思想的牢笼而被指责为“□□”、“诋毁宗教”, 遭到教会的禁演。”
弟弟们各抒己见，太子殿下就放松的一边品茶一边听。
从对莫里哀先生的人生际遇叹息不已，到对他的人品才华惊叹连连。说到法兰西学院为莫里哀先生立了一尊石像，底座上刻着这样的题词：“他的荣誉什么也不缺少, 我们的光荣却缺少了他”，小家伙们都是各有各的感触。
听到莫里哀先生回到路易十四的那句幽默之语，“尊敬的陛下，娶妻难，照应妻子更难。···比治理一个国家困难得多”，又都瞅着三阿哥乐呵。
憋屈的三阿哥对着这些只会看他笑话的兄弟们说不出话来，只有在心里发狠，有本事你们永远不娶福晋，或者不纳侧妃。
国事、家事各个都是事儿，康熙皇帝的庞大后宫因为这伙儿欧洲来人当然也是激动异常。
吆，他们的国王都只允许有一个合法的妻子和很多不合法的情妇，情妇生的孩子没有王位继承权，国王绝嗣就要由近枝亲属继承王国；吆，天主教规定一夫一妻制度，如果国王违反了教义还会被教皇废除，所以亨利八世要另娶必须先合离。
哎吆，人人夸赞的伊丽莎白一世居然是女子，在她的统治时期，是英国人口中的“黄金时代”，是英国最强大的一个时期？哎吆吆，亨利八世的几个王后都是他的宫廷女官出身？最后一个王后居然是一个结过两次婚的女子--？上一个王后居然和人私通被处以火刑？！
欧洲人都不怕家丑外扬？
因为太子妃有孕在身，这些天不停接见这些洋人贵妇的皇贵妃娘娘，和因为这些西洋人的艺术刺激又灵感勃发的荣妃娘娘，以及帮忙协理宫务的惠妃娘娘、宜妃娘娘抽空聚在自己的兰藻斋唠嗑，“你们说说，这些洋人真会折腾，把一个教会捧上天。”
荣妃娘娘听着这些大八卦，自觉后面几个月的故事来源都有了，当下就欢喜的笑了笑，“我听三阿哥说，亨利八世为了生一个合法的继承人，为了合离再娶，和不同意他合离的罗马教廷翻脸，趁机脱离了罗马教廷，确立了英国国教，国教听命于皇帝。”
“然后这才过去多久，他们又开始折腾什么新教，说要脱离昏庸国王的统治，要弄什么辖制国王的议会。我觉的这些英国人就是爱折腾。一会儿信教，一会儿信皇帝，一会儿信议会，将来不知道信什么？”
宜妃娘娘端起来她的奶=子茶，对着木质吸管吸了一口，口气凉凉的说道：“可能他们就是不知道自己要信什么，才这么折腾，一信起来不光把老子娘都忘了，连自个儿是谁都忘了。”
“不像我们老老实实的过自己的日子，有空的时候该信佛的信佛，该信道的信道，一清二楚、明明白白、一身轻松。”
惠妃娘娘咽下嘴里的点心，麻利的接口，“宜妃妹妹说的在理。他们就是一推儿不知道信啥的糊涂虫，不折腾折腾心里不舒坦。”
皇贵妃抚掌大笑，“可不是这个理儿吗？孔圣人不是说过吗？‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻’，他们折腾这个议会、□□，估计又是瞎折腾。”
“就跟《太太学堂》里面那个所谓的贵族一样的瞎折腾，居然要自己培养一个只会针织女红的妻子？这样的姑娘天底下不是很多？最后弄得竹篮打水一场空。”
同样有一个女儿的荣妃娘娘也觉得很不可思议，“可不是这么说？虽然像《吝啬鬼》里面的父亲出卖儿女的婚姻换钱不对，但是我看那个《罗密欧与朱丽叶》也是瞎折腾，父母生养了他们，他们就这么回报？”
康熙皇帝听到这里就没有再继续听下去，悄无声息的走人。
妃嫔们对莎士比亚的戏剧有不同的看法，这很正常，这些天四九城里头看了《罗密欧与朱丽叶》戏剧的人，几乎都在说这俩孩子不孝。看了《太太学堂》的人也都在说这个贵族白痴傻帽。虽然大清国也还有养童养媳的家庭。
就连新式学院的年轻人看了都说这家伙瞎折腾，更不要说做父母的人看了有何感想。
不过，她们对于欧洲人的信仰问题，却是看的很准。欧洲人可不是就没有根骨定性吗？用儿子的话说，就是没有自信的时候信奉神权，自信心膨胀以后又搞个人崇拜，从来没有给自己找一个明确的定位。
这天晚上，太子殿下在和太子妃殿下看完了英国大剧《罗密欧与朱丽叶》后，梳洗完毕，发现时间还早，月色美好，就一起躺在濠濮间回廊上的软椅上赏风赏月。
他正闭着眼睛体验濠濮间这份几乎没有人为设计感的自在闲适，与山水林木共欢乐，伴鸟兽禽鱼同悠游的时候，被太子妃用手轻轻的戳着脸颊，微微睁开眼睛，就见她神色犹犹豫豫的问道：“你说，将来我们的小宝宝要是爱上了一个无才无德、无财无貌的平头老百姓，怎么办？”