苏碧曦捏了捏他的手，低低嗯了一声。
汉朝初期延续了春秋战国开放的习气，女子公然上街游玩，开店从商，跟夫婿出门举止亲昵一些，都是稀松平常之事。
苏碧曦跟刘彻牵着手，形态亲密，一看便是有情之人，旁人也并不会多加置喙。
而刘彻之所以这么生气，苏碧曦非常明白，理由也十分简单。
临阵脱逃之士兵，有一就会有二，有二就会有十，就会有成千上百之人。
在冷兵器时代，一旦身边丧失了己方的防护，一个人非常容易就会陷入致命危机，而这种危机一定会蔓延到周围的人身上。一旦最底层的士兵溃败了一角，整体的布局就会受到影响，战事取胜的可能性就更为渺茫了。
华夏自古就是一个农耕民族，这就意味着，每一个士兵在上战场前只是一个会种地畜牧的农民，不要说骑马了，连最基本的功夫都一无所有，更何况战阵兵器的使用，与同伴的配合，如何听从将军的调遣等等。这也就是说，一个士兵从应征入伍，到他能够上战场，绝对要经过一段时间不短的训练。
在这个时间里面，士兵的粮草，兵器，衣裳，用度，战马，屋舍，连同士兵应征入伍被耽误的农时，都要计入统治者的思量之中。损失这么一个兵士，对于统治者来说，失去的绝不仅仅是一条人命而已，还有数不清的投入。
临阵脱逃之人，一个人逃得了一条命，却可能害了数以百计的人，并给后来者留下了极其恶劣的前例。虽然底层士兵多为穷苦平民，甚至是贱民，但是也是有一些没落的贵族跟权贵的子弟前去参军，想谋求一份出身的。
今日你临阵脱逃，安然无恙地脱身了，没有受到任何责罚，那明日就会有效仿者堂而皇之地说，他可以当逃兵，为何我不行？
站在平民的立场上，对于这件事就是这个看法，而站在刘彻这个汉室天子的角度，他哪里能接受得了自己花了无数心血财帛养出来的军队，被这样的人败坏了军纪，这简直就是十恶不赦，罪不容诛之事。
“这名士兵之所以被宋国当地官员无罪免责，是因为当这名官员去到他家里时，发现他正在给身患重病的老父侍奉汤药。这名士兵是家中独子，却又要服兵役，所以才趁着战时逃走。宋国官员感念其孝道，故而判其无罪。”
苏季顼此话一出，满场哗然，众人几近目瞪口呆，刘彻则是青筋都气得凸起。
这简直就像是一个玩笑，偏偏又是真正发生过的事实。
刘彻难以想象，假如哪天他碰上了这么一个大孝子，会不会有亲手杀了这人的想法。
苏季顼嘴角扯出一道讥笑，声音洪亮，轻易就盖过了在场的喧哗，“以董子看，此人真正是一名遵循了孝道之人，可是十成的孝子啊。可若是天下人皆效仿这名孝子，与敌军作战之时临阵脱逃，何人来守土卫疆，保家卫国？天下人何人没有父母，何人不是父母养大，所有人都言道尽孝而违背军纪，违背律法，岂不是人人可为了父母尽孝而偷鸡摸狗，坑蒙拐骗，乃至于杀人放火？若是天下间的官员皆因为孝道私情，而徇私枉法，玩忽职守，以德执法，那律法岂不成了一个无用的笑话，朝廷也成了一个好看的摆设？”
第271章
一名四十岁上下年纪，个子很高，肤色略黑，身材消瘦，面容严肃，目光锐利，眉间有深深折痕的郎君站了起来，先是跟苏季顼及在座诸人拱手，而后朗声说：“某不才忝为刑名，曾见过不少案子，恰似董子所言。曾有一男子见街上寡妇美貌，便见色起意，半夜奸淫之。此人所为被其子所见，其子以为父故，孝道使然，便未曾报官。只是白日见到寡妇之时，其子多有言辞侮辱，寡妇便知其子亦知此事。未几日，寡妇便又遭受其父再次奸淫。及至天明，寡妇衣衫不整，手书血书，携幼子撞死在郡守大门，以死告其父子。”
他目光灼灼地看向董仲舒，“寡妇父母双亡，郎君早亡，婆家娘家俱无人，携幼子凄苦渡日。犯人屡屡奸淫，就是见寡妇无依无靠，又有幼子抚养，不敢声张。而犯人之子屡屡羞辱寡妇，寡妇本为苦主，却好似做了十恶不赦之事。失了贞洁的寡妇，以及有这样一个母亲的幼子，世道艰难，何曾有活路？
“犯人之子为孝道计，事发之时不曾告官，寡妇自绝于郡守大门后，仍然不告发其父，可谓至孝之人。若天下俱是此等至孝之人，天理何在，公义何在，人性何在？
“莫非只有其父为人，其母为人，其他人皆为猪狗草芥，为了遵从父母之命，便能见恶不举，见善不为，见邪不诛？此等人也，某但有所见，必手刃之而后快！”
董仲舒气得面色青白，气急地指着中年郎君，“孔子曰，君君臣臣、父父子子。孟子说，父子有亲，君臣有义。父母对子女有天大的恩德，子女在父母面前，只有一个孝字，再无其他，无论伦理，律法，人性，善恶。子女隐瞒父母的罪责，帮助父母掩盖过失，乃是天经地义，法外仍可开恩。此乃天定，是亘古以来，从未改变的。
“君所言之事，一为寡妇既然孤苦无依，就该自毁容貌，守节而已，而非一介孤苦女子，花枝招展，招摇过市；二为其子为父所隐瞒，乃是孝道之典范，诚不为过。若然非议此子，莫非日后子女都可以说父母的不是，指责父母的罪过，那纲常何在，父母的威严何在，孝悌何在，乱了纲常之罪，又有何人能受得住？”