“后来养老的官员多了，朝廷又有明文规定，对国家有恩或者是年过七十退休的官员，都可以去邓县养老，一面到那里教书育人，一面颐养天年。如今我们已经迁都，再安排范仲淹去邓县养老好像不大合适。”
“范大人的官位已经没法再升，他的三个儿子都是国家栋梁之才，行事也是颇有父风，不需要萌官。”官家把亲爹提到的几项待遇一个个琢磨，“孩儿听说范大人弄了几个义庄收容了很多无家可归的人，虽然有他的俸禄补贴却是时常捉襟见肘，不若，赏赐财物？”
亲爹听着儿子的“大实在”，一口茶含在嘴里差点儿喷出来；官家眼神儿疑惑，“送别礼仪、冠带还乡、班列朝会等等礼遇都加上？”
太上皇欣慰的点头，儿子还有救。
官家懒懒的笑，接着说道：“既然邓县已然不大合适，不若在我们找到的温泉之地，或者山清水秀的顺州，澶州之地，建造一些院落，专门给范大人，将来的包大人他们养老。爹爹和嬢嬢冬天去泡温泉的时候，还能见到他们。”
“皇儿想的周全。”太上皇忍不住开怀，“他们年纪大了，身体都不大好，温泉池子不能少了他们的，冬天寒冷，多泡一泡才好。统一安排去风景优美，山清水秀的顺州和澶州养老的主意更好，一帮老家伙们住的近些，也不寂寞。”
范大人要辞官的事儿议定，官家亲自写了诏书公告天下嘉奖其功绩和风度。
朝臣上的大臣虽然小小的惊讶，却也都觉得范大人这样已是为人臣能做到的最好；大宋的老百姓们听说范大人立意辞官的事儿，纷纷感叹范大人一生的福报。
少年拼命，立一生之基；中年拼德，做人之上品；晚年拼运，养子孙之福。范大人的一生可谓是圆满之极。
老来辞官归山林，少年星夜赶科考。
范大人功成身退，辞官归隐而见其人格的伟大，留芳千古，引得一些和范大人差不多岁数的朝臣们纷纷琢磨着自己什么时候也来个荣耀的致仕，引得更多的和范大人少年时候一样踌躇满志的少年人，更加拼命的奔波在自己的“济世救民”的理想上。
庆和二年的四月天里，诗会、斗茶会，相扑大会等等纷纷开始，整个燕京城甚至是整个大宋都沉浸在欢乐的海洋里闹腾不休。板渚的老掌柜如愿拿了斗茶会的魁首，满脸激动的从官家手里接过他梦寐以求的龙凤团茶；从春闱中胜出的学子们也等来了官家亲自主持的殿试。
官家瞅着一个个鱼贯进出的国家栋梁，懒懒的笑。儒家、墨家、法家、、、这次都是奇才辈出，让他深刻的感受到当年唐太宗的那句感叹--“天下英雄尽入吾彀中矣。”
五月初夏，自从过完了十四岁生辰，自觉也是踌躇满志的少年人一枚的官家，虽然有点儿小烦恼展护卫和丁姑娘始终不成亲，其余的都是心满意足。五月初十这天，他开开心心的给小媳妇过完了十四岁生辰后，在第二天的经筵讲学上，终于把他想了很久的儒家思想发展提出来。
“有人说，人之初，性本善；有人说，人之初，性本恶。不管是善是恶，自道家在春秋时期兴起，自佛家在魏晋时期来到华夏，世人都认为它们的理念就是人生追求的极致，出凡入胜，逍遥自在。可是朕有一个问题想不通，我们生而为人，到底该做什么？”
“朕相信很多人都和朕一样思考这个问题，他们不知道到底该做什么，就干脆把儒释道三家融合，说人应该怎么怎么做。可是朕还是不懂，这个应该怎么理解？什么是应该？人的本质首先是人，活在天地之间，活生生的人，不应是一个一出生就被框在“方框牢狱”里面的囚徒。”
官家对于理学家的理解就是，他们在本末倒置。他们把所谓“圣人”的要求明确的做出来一条条例律，然后让每个人一生下来都去遵守。先不说到底这些例律对不对，公平不公平，只论它对人性的压迫和约束，就是及其不公正的。
人若是没有了七情六欲的情感填充，没有了千变万化、多姿多彩的性格，没有了酸甜苦辣咸五味俱全的生活，那还是人吗？还是被天地万灵羡慕向往的人类吗？
下面坐着或者站着的人听着官家的诘问都不说话，各自沉思着。官家喝了一杯茶，安静的等了片刻，发现还是没人开口，干脆自己继续说。
众人感觉官家清清朗朗的声音响在他们的耳边，懒怠亲切却给人以醍醐灌顶的冲击。
“前朝时期的韩愈在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，并且取得了重大的成功。在如今的儒家眼中，孔、孟之下，便是韩愈。把本体与现象界、伦理世界与自然世界的分裂之势阻止；“赞化育，与天地参”、“情理协调”、“天人合一”。”
“最开始的时候，朕相信大家伙儿的目的，并不是建立一个完全忽视情感的纯理性的社会契约，也不是完全忽视理知的纯感情的宗教迷狂。它是建立在人类区别于动物的人性本体，在人类精神空虚、价值崩溃，在人类的动物性、个体性狂暴泛滥的时候的救世理论。”
官家说着说着，语气变得严肃，“是从什么时候起，它开始有了等级森严，有了长幼尊卑、男尊女卑等等各种所谓的“规范制度”？慢慢的开始全面的压制和扼禁人的天性？”