少言认为众生平等，仙魔两道应当共生；而阴朔并不能认同“魔道”的思想和理念，认定人性本恶，放任自如只会越来越坏，不能奢求道德理念崩坏之人有朝一日会放下屠刀，正魔两道势必不能共存。
严格来说……都没错。但是阴朔的所思所想太过极端，也不太现实。
如果说正道修本我，那魔道就是修本心，前者强调自律，后者追求逍遥，要求魔道人士遵守正道的秩序法规，显然是不现实的事情。
而另一方面，如果说在“正邪”的立场上，阴朔的观念是“恶既斩”。那在“仙凡”的立场上，她又觉得“道法自然”。
看上去很矛盾吧？其实不然。
阴朔的想法是，“正邪”必须管束，“生死”应当放任自如。
而元机是个严苛守规矩的人，他信奉的是无为而治，一切顺其自然，不管正邪还是生死。他会教导门下弟子向善，却不会插手他们的道途。
但是他虽然信奉无为，却很欣赏少言对天下苍生的自我牺牲，所以才会几次出言相护。
也是因此，看见少言这样为了教化苍生身化天柱的行为，他就看不太惯阴朔那种不给人改过的机会——“恶既斩”的非黑即白。
少言的想法，也很简单——众生平等。
这个“众生”，包括了仙凡，包括了正魔两道。
他成为天柱之后要守护的只是这片天地下的众生，无关其他。
——这三个人的想法，其实是有一部分重合的光影的。
但是他们都没发现。
易尘思忖良久，还是在聊天框里打出了一行字。
【无名】一衣带水：诸位可否听我一言？
第5章 小仙女
作者有话要说：
#注解：关于无记性的解说，出自百度百科“善恶”。#
这一章，涉及的道学知识比较多，看不懂没关系……反正我也没看懂（哈哈哈.jpg）
谢绝考据，什么黄庭经啊周易易经太上感应篇啊什么的，我悟性不够，看是看了，但是实在看不懂，尽力了（拱手）
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易尘有些入戏了。
大概是因为这个语c群里的扮演太过于符合原著的缘故，她一时间居然真的以为自己在和问道七仙论道。
于是忍不住按照自己对原著的理解，剖析起了几个人物角色。
眼下，阴朔和元机、少言之间的矛盾并不是因为“我们道不同无法在一起玩耍”，而是因为“说服不了对方接受自己的道”。
但是其实这并不冲突。
——因为少言和元机的道并不是阴朔要斩的“恶”，而阴朔本身所行的杀破之道，也是少言口中的“三千大道”之一。
【无名】一衣带水：诸位应当明了，大道三千，殊途同归，正如道本无极，佛本是空一样，诸位皆是尘世问道人之一，自然各有仙命，道心各异。
【无名】一衣带水：依我所见，诸位既然求同存异，便只阐述己道即可，不必插手他人的道途。依我所见，有人的道在九霄青云之上，有人的道在山谷小涧之中，无需一较长短。毕竟人之所见，根源于己，是记忆和道途塑造了人心人性，自然千变万化，各有不同。道主包容万千之豁达自然令人钦服，然，剑尊之观念亦非不正之途，所谓求同存异，彼此尊重，不过如是也。
【无名】一衣带水：比起以己心度他人之道，不若反省己身，取其精华而弃其糟粕，寻求超脱自我的契机，岂非‘论道’二字的本意？
比起固执己见一昧否决他人的道途，那些坚守本心却又懂得反省自我的人，才有可能走得更高更远吧。
易尘看着聊天记录里“少言”寥寥无几的发言，眼底带上了浅浅的笑影。
——你看，不管别人如何争执不休，他从头到尾都未曾对他人的道途多言半句，不是吗？
虽然很不甘心，但是她不得不承认，这个顶着“少言”称谓的人的确将这个角色扮演得非常好。
好到她只能不甘心。
论道台上，原本气势咄咄逼人、姿容绝美颜如冰雪的白衣女子微微一怔，坐在她对面桌案上的一个总角童子也一时无言。
而那个坐在主位之上，从始至终不曾参与进争论的白衣男子却是垂了垂眸，轻轻放下杯盏，低叹：“大善。”
于是那梅上寒雪都有了消融的迹象。
在场的七人都没有说话，只是在氤氲的茶烟中安静地等待，听着那个声音缓缓地说道。
“诸位应当知晓，大道五十，天衍四九，人遁其一。”
“此言道义极简，四九为因果，其一为命运，而至此，世间便有了极数，也有了万千变化，也有了一线生机。”
“因此，万物有极，月盈则亏，水满则溢，慧极必伤，强极则辱。从一至九，从九至一，便是变化万千、演化万物之理，对否？”
易尘这话说得委婉，但是她既提醒了元机放任自如的“无为”无法让命数从一到九，也提醒了阴朔的极端可能强极则辱，反而可能将命数从九化一。