这清风道长见戚梧桐落座，是一点不耽误功夫，捋着长须道，戚姑娘，慕容山庄的禁地，你到底是怎么闯入的。
戚梧桐挑了些要紧的，避开路无涯的部分和清风道长说了说，清风道长蹙眉道，实在半月之前，慕容山庄却说十日之前，看来这人已经走了。
戚梧桐笑道，道长看来很是失望。
清风道长言明，正是。又问戚梧桐对清河王妃此人，可有耳闻？戚梧桐笑言从前是为所未闻，不过近来却如雷贯耳，怎么，那青衣女子便是清河王妃？
清风道长摆手道，此事说来话长，西域圣教的教主之位，会传于教主的徒弟或是教主的血亲，前任教主，布勒定下两名教主人选，其中一人是今日的教主龙腾，另一名则是教主布勒的女儿，依照圣教的教规，二人之中，一人成为教主，另一人便会担任护教，而这护教之人的职责便是看护幽鸣琴。你口中的青衣姑娘，名叫黛蓉，是上一任护教使。黛蓉会着一门叫移魂大法的功夫，能使人对其唯命是从，她卸下护教一职，便一直在西域各处辗转，更寻至楼兰国，将楼兰公主给带入中原，便是她将楼兰公主送给了当年的清河公子，也就有了之后的清河王妃。
戚梧桐这才记起，相传幽鸣琴是被圣教的一个女子带回中原，莫非是这青衣女子？
清风道长叹气道，幽鸣琴并非是什么圣教女子带回中原，而是老夫。不过幽鸣琴已到中原的消息倒确实是黛蓉放出的。这姑娘接任护教之后不多时便发觉藏于圣教的幽鸣琴是假，不过她终究不知真正的幽鸣琴身在何处。黛蓉虽与布勒同教分置，但她的年纪比布勒的女儿长不了多少，可以说她是由布勒一手抚养成人，她天资极为聪慧，可布勒对其接任护教一职却总是心有疑虑，据布勒所说，若幽鸣琴在圣教已然不再安妥，便会将它交托至另一门派手中，而此事只有代代教主在继任之时才能知晓，而布勒本也要亲自将幽鸣送来中原交托，无奈他的身子骨经受不起长途跋涉，这才托于老夫之手。
司马家。戚梧桐截口道，司马家，老爷子，可是将幽鸣琴送入了司马家人手中。
清风微微一笑，点头称是。还夸这戚梧桐聪明，戚梧桐露出笑意道，始皇施政残暴，我丝毫也不认为能铸造出寒月宝刀的匠师，会了向其献媚而呈上幽鸣琴，且幽鸣琴成，铸琴之人却死于琴下，人既已死，那功名何取，利禄怎得，这实在是叫人捉摸不透，我思来想去，以为能将此事说通的缘由，就唯有铸幽鸣琴，而取寒月刀。寒月刀与幽鸣琴藏于深宫之内，最初我听到此处之时便在能将寒月刀盗出之人必得有两点，其一此人深得始皇信任，能接触到幽鸣琴，进而让幽鸣琴为魔琴推波助澜一番；其二，此人能自由出入宫闱从而将寒月刀带离，如此一来，不会是久居的宦官，或是武将，至于始皇的姬妾，这宫闱之门自古是进得，出不得，自然也不会是她们，那最有可能的就是琴师，始皇钟爱的琴师，我记得我曾在司马家后山的石楼前见过那么一块残碑，碑文是用小篆镌刻，始皇一统中原之时，推行书同文，车同轨，这小篆便是那’书同文’之策，司马家始于西周，碑文却用以小篆，这不免有些数典忘祖之嫌，倘若那碑文是始皇所赐，则大大不同，而司马家最为世人津津乐道便是他们在音律上极高的造诣，如此一来事情便通顺了许多。
清风含笑不语，但听戚梧桐言语之时，仍是频频颔首，但当戚梧桐问他是否也知道寒月刀下落之时，清风道长却摇头道不知。
戚梧桐笑道，想来在问剑山庄之时，老爷子也是如此回答那紫衣姑娘，这才被她种下毒蛊。
清风道长哈哈大笑道，正是。姑娘既然话已到此，老夫不妨再告诉你一事，寒月刀铸成之后，周王访遍天下能人异士，却只有一人驾驭寒月刀，并将其挥洒自如，但此人并不为宝刀所惑，也不为功名所动，而是将寒月刀归还周王，同时送上一套刀法请周王另择贤人，后得寒月刀与这刀法之人奉那侠士为师，贯行其侠义之道，但终因寒月杀戮过多，杀气过盛，而致使持刀之人失去本我，故而放下宝刀，归一佛门，入空门多年修行后，他捂得一套心法，并将这心法传于寒月刀继任之人，使其不受寒月刀牵制，但自七国之乱，始皇得寒月宝刀，刀法与心法却双双失传。圣教的摩诃刀法与司马家的望乡遥，便是后人翻遍古籍残卷，多番推敲演化而成。
戚梧桐暗想，那瞎眼老头曾说望乡遥也叫物我两忘心法，原来是这么个来历，怪不得听起来像是佛经一般。清风道长见戚梧桐眸光闪动，问她又想到些什么？戚梧桐笑道，只是觉得司马家与西域圣教的渊源颇深。
清风道长笑笑也觉如此。
戚梧桐道，老人家与我推心置腹的长谈如此之久，却似乎还是没表明真意。
清风道长正色道，姑娘说与一名刀客交过手，老夫想请姑娘与我联手将他杀死。
戚梧桐不禁失笑，问到，老爷子门下高手众多，你这关门小弟子与你联手不是比我来的更加默契。
清风道长却依旧正襟危坐道，若老夫仍有昔日功力，带上穆良是也无妨，可惜今非昔比，若是那小子去，会丢了性命。
戚梧桐笑问，老人家就不怕我丢了性命。
清风点头道，正是。姑娘不是已从摩诃刀下逃生一回。