而澄心堂的纸就更好认了。“肤卵如膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时。“正是澄心堂纸的特点。诗人梅尧臣为之作诗，诗曰:“澄心纸出新安郡，触月敲冰滑有余;潘侯不独能致纸，罗纹细砚镌龙尾。”以简儿的眼力，特征如此鲜明的东西那绝对是一眼货。
所以就算以自个的能力不敢出言考证这套《阁帖》的真实，但辩证这纸还有墨的能力那总还是有的吧，只要这两样被论证了，那么这套《阁帖》不是祖本那也有很大可能性是明肃府本，或南宁时期的刻本（这个可能性最低）。
对了，祖本与明肃府本这两个版本可能存在的区别是什么来着了？简儿趴在床上，托着下巴，指尖还很不老实地在那小脸蛋上轻轻地弹啊弹。努力回想着自己所看过的资料中关于这两个版本的描述，毕竟按现在的情况看，这两个版本的可能性是最高的了。
最先说这早已绝迹的祖本吧。“镌集尤为美富，摹勒逼真，先人书法赖以流传。”是史料中关于它的描述。
不过，《阁帖》起初刻在木板上，因为水份的蒸发，刻板出现裂纹，于是工匠们便用银绽锤打成锔子将裂纹锔合，这样在拓印时，拓本就出现了银锭纹，其次，就是它的纸与墨了，宋太宗在《阁帖》刻成版后，明确要求拓印时一定要用当时最名贵的澄心堂纸与廷珪墨。所以这两项是它最大的特征，同时也是最主要的辩证依据。
只是唯一可惜的，这刻本为新出土之物，并不属于传承有序之本，上边更不可能有收藏者所用的铃印，哪怕那汪姓小吏的印也没有，否则这辩证起来可就容易多了。
说完了这祖刻本，咱就再来说说这明肃府本吧。
与祖本相同，明肃府版的《阁帖》同为全帖10卷完整，宣纸墨拓。其各卷末均刻有“淳化三年壬辰岁十一月六日奉圣旨模勒上石”小篆3行，以及“万历四十三年乙卯岁秋八月九日，草莽臣温如玉、张应召奉肃藩令旨重摹上石”隶书3行。
其实说起来这《阁帖》明肃府本之缘起，在书林中盛传一段佳话。
明朝初年，太祖朱元璋封第十四皇子朱木英为甘肃肃庄王，赐宋本《阁帖》一部，以为传代之宝秘藏内府。万历年间，陕西右参政分巡临巩张鹤鸣得“李子崇藏阁帖”和“皋兰县封官本帖”，向肃宪王朱绅尧借藏帖校对。次年，宪王乃令摹刻，聘请姑苏温如玉、南唐张应昌主持此事。至半途宪王薨，世子朱识宏继承之，先后费时七年，用富平铜磬石144块，于天启元年始成，并将摹石收藏于肃王府东书院遵训阁内，视为珍宝。
肃府贴自刻成后，曾多次遭到破坏。?明、清之际，帖石佚失，损坏多块，清顺治11年（即公元1654年），洮岷道陈卓聘邀陈曼仙、毛香林补摹40余版（处），帖文补全，复成完璧。尔后康熙14年又遭兵燹险些全毁。
所以光凭着这拓印的册页所显示的效果，简儿就可以肯定，要么它就是祖本，退一步来说，哪怕它是明萧府善本的话，那也得是用的早期的原石初拓本。至于它会不会是假的，简儿表示，光凭其上散发出来的浓得可以腻死人的灵气，就已经完全可以断定这是绝对不可能的。
不过不管是哪样，那都是绝对属于无价之宝的行列啊！即使它不是祖本，是明肃府本也一样。毕竟哪怕是明肃府本，在书画界也是同样的赫赫有名。
清代书家倪苏门《古今书论》就曾云：“淳化帖在明朝，唯陕西肃王府翻刻石最妙，谓之肃本。”他之所以这样说，一是明康府本的底本同样出自于皇家内府，并按北宋祖本勾勒摹刻。肃府本诸跋对其底本的出处交代得十分清楚。肃世子朱识鋐在尾跋中说，“太祖高皇帝赐之以宋人淳化阁帖，无亦以文德足以柔远，干羽可以格苗之意”。大学者王铎也说：“淳化初拓诸亲王各赐一本，非两府初拓不能得其容。”
二是明肃府本的刻工精细，出自名家之手。朱识鋐云：“摹勒之工先后七年，新旧不爽，毫发俱在”。而温如玉、张应召是当时刻石名家，工真隶篆，尤喜钩临法贴，故有“笔势洞清，妙意尽传”的佳评。肃府本的初拓本，就算在当时那也是价格不扉之物，据前清书法家陈奕禧《皋兰载笔》称：“初拓用太史纸、程君房墨，人间难得，拓工间有私购出者，值五十千”。
“纸与墨都不相同啊！”想清楚了两者最大的区别，简儿这才小心地鉴别起来。
咚咚咚……，简儿感觉她可以听到自己心脏的跳动声。而且那声音越来越响，让简儿有种自己的心脏会从喉咙低跳出来的感觉。甚至加呼吸都变得有些急促了起来。
“慢点，慢点，这还只是第一第呢，不知道其他……”简儿跳了起来，朝那书箱扑了过去，小心地针那箱中的书册一本一本地捧了出来，不多不少，正是10册。放在床了，深吸了一口气，拿起了第二本《阁帖》。
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等简儿将10本册子一一翻过后，简儿有种自己快要麻木了的感觉，呆呆地望着铺了一床的册子，不敢相信自己得出的结论。