“皇上，邙山孤苦，不仅食素守孝，身旁还没有个说话之人。天高皇帝远，那些过往嫔妃，往往还要看丫鬟和侍卫的脸色，非寻常人能够耐受。我倒是认为，守皇陵不若去出家，修行打禅，不啻为另一种‘守灵’方式。父皇在世时每隔几月，便会到空若寺带发修行几日，一来为大魏祈福，一来积攒阴德。如今父皇西去，尚留人世的娘娘们为何不能效仿？若是就此剃度为尼，不是更显心诚吗？”
这般说罢，又道：“皇上，此去往南，有个清心庵，此庵已有百年历史，宫中主持我曾有幸受其点拨，还算熟识，若宫中哪位娘娘愿意出家，我可以为其搭桥……”
元夕听罢宁慈一番话，脸上出现难色：“皇姐，朕认为尚可，但二哥他……”他说到此处，不再说下去。但宁慈心中已有计较，当即站起身来，道：“我去与他说！”
作者有话要说： 最近家人住院，耽误更新，抱歉了大家。
第137章 （一百三十七）个中事
宁慈虽说打定主意要与元恪将此事说明白，但谁料元恪不知不觉中竟是变成了一根硬骨头，任她宁慈说得口干舌燥，他根本不为所动，几乎就是个水米不进了。
次日，朝堂之上，一众新臣旧臣，仍就此问题展开了热烈讨论。
曹居衡时任太学国子监祭酒，对于娘娘们要去守皇陵还是出家，自有一番自己的见解。
“曹某认为‘上天有好生之德，君子有成人之美’，更何况历朝历代，皆有嫔妃出家之先例，不若遵从各位娘娘的意愿。愿意出家者便出家，愿意守皇陵者即日便可前往邙山，不知各位大人意下如何？”
“历朝历代？我穆某人怎没听说过？我大魏自开朝百余年，虽近些年来被汉化，但依稀还有‘父死，妻其后母’之说，如今皇上已经年满十二，不若就此将那些娘娘们承袭过来。你怕娘娘们孤寂，此一遭不更是‘成人之美’？”殿中，一个山羊胡老者脸色不善地自元恪身后站出来，待说罢话，他盯着面前的曹居衡，就像是二人有什么深仇大恨似的。
曹居衡闻言抬头望了那老者一眼，神色稍沉，但举止态度依然客气，道：“辉昌侯教训的是，不过先帝汉化多年，早已摒弃胡法。此制虽说未废，倒也不再续用。荀子有云：‘圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度’。先皇以身作则，一生严于律己，不曾逾矩，为何偏偏到了皇上这儿，就要倒退呢？”
那辉昌侯皱着眉头，待曹居衡说罢，立刻出言破口大骂：“你这小子，遵从胡法就是倒退，这么说依照汉法便是进步了？我大魏百年基业，汉化不过短短数十载，这般大言不惭，不怕说话闪到舌头吗？”
身旁一众鲜卑旧族，借此见缝插针，好好的一个朝堂，乌烟瘴气，原本是要讨论先皇嫔妃归处，眨眼间竟是上升到民族矛盾的层面上了。
那元恪作为一个非常支持汉化的人，此刻为了让陶清漪去守皇陵，不惜与曹居衡等一众汉人官员对峙，首次举起了鲜卑大旗。
好在这大魏原本就是他鲜卑人的天下，又加上元恪在朝中的地位，几乎就要睥睨天下，自然而然，理论到最后，是他占了上风。
而方才辉昌侯的一席言论，似乎又提醒了他，只见他眯着眼睛，似笑非笑地盯了元夕：“皇上，我大魏向来都有‘父死妻其后母’的传统，臣看不若，您便将那年岁不足二十者，收入后宫如何？”
“承王殿下，万万不可啊！”曹居衡扑通一声跪下身来。
从前，他因不懂人情世故，不知看人脸色，多年来只做成一个小小的太子伴读。如今几年过去了，他年岁见长，做了国子监祭酒，依旧不懂人情世故，不知看人脸色。
果然，元恪的脸顿时难看极了，他盯着曹居衡的后脑勺，居高临下道：“曹大人，令严当年是为齐人，游历至大魏，才有了你曹家今日的成就。你承曹家荫蔽，人又聪明，如今做了驸马，又在我大魏为官，皆是因为大魏包容，受大魏庇护，如今你公然批判我魏法，是不是有些……”元恪咧嘴笑笑，“有些忘恩负义了？”
曹居衡闻言，心中只觉好笑，但仍旧放低姿态，道：“臣不敢。”
“不敢？”元恪轻笑：“我看你是胆大包天！”这般说罢，又道：“你张口闭口说我魏法倒退，殊不知你们汉人才是道貌岸然。当年刘宋孝武帝刘骏与其母有□□之说，废帝刘子业更与其姊山阳公主公然□□，又将姑母新蔡公主改称谢氏并立为贵嫔。此等事，你怎么提都未提？如今反而来责怪胡法胡制，说其有伤风化，这般，是否有些严于律人，宽于律己了？”
又道：“此事就这样定下，我看谁敢有异议？！”元恪直接跳过小皇帝元夕，将此话放出。看来已经破罐子破摔，准备强调自己现下在朝中的地位了。
在座各位皆倒吸一口凉气，就连与曹居衡一派的汉人官员，一时也是敢怒不敢言。
唯有曹居衡是个另类，他见元恪大有‘挟天子以令诸侯’的架势，嗤笑一声，道：“承王殿下，‘君子所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人’。自西周起，为明德新民，周公制礼乐，敦睦夫妇之伦。唯有‘敦伦尽分，始能希圣希贤’。人伦之重，在于夫妇，在于父子，在于君臣。夫妇正则父子亲，则君臣敬，反之亦然。刘宋之所以灭亡，亦在于此。如今，您不以为耻反以为荣，竟公然提倡先帝弃用的‘父死妻其后母’之制，此是陷大魏于不义！五伦八德，人伦之道也，此道不修，又与禽兽何异？！”