孟千姿略略动容。
江炼老是笑，有时候，那笑近乎懒散，这经常给人以错觉，认为多大的事到了他跟前都不是事儿——原来，他也有压力的。
孟千姿说：“那，想做什么事儿？”
江炼唇角弯起，回她：“就是去过好日子咯。”
说着，顺绳而下。
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江炼确实停在了她的下方、更靠近水面，孟千姿却没法一起下：她得从头开始，一行行看那墙壁上的字。
第一行字是：段文希于此取凤凰翎。
翎，就是鸟身上的羽毛，直白翻译，就是段文希从这儿拿走了凤凰的羽毛。
孟千姿屏住呼吸，一行行地看下去。
段文希也是老派人物，所以措辞文白夹杂，这墙壁上，记叙的恰是她五百弄乡之行时，发生的奇事。
孟千姿飞快研读，再加上适当推测、以及对段文希性情的了解，差不多能够还原出大致的故事。
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原来，那几日，段文希由山户陪着，在桂西北一带巡山，中途下榻五百弄乡。
某日半夜鸡叫，以段文希行走江湖的经验，一听就知道是有人扮鸡，开门看时，见到门下一张字条，邀她孤身前往村外土路右首数第五座粽子山后见面。
此时已是七十年代，各地不是搞运动就是搞生产，江湖道门早已不再流行，所以，虽然事情诡异，但段文希一见之下，还是心生亲切，有种重温昔日江湖生涯的感觉。
她虽然年已古稀，但豪气不减当年，以她的阅历，也不惧什么霄小，再说了，她本就烦那些山户跟屁虫样跟进跟出的。
于是偷偷避开众人，径直赴会。
粽子山后，得见阎罗。
一叙之下，阎罗曾在湘西为匪，虽说正邪两分，但依然可算武林同路，而且风云变迁，现今是新社会了，什么劫匪、侠客，俱成过往，粽子山后，一已古稀，一已花甲。
所以，段文希并没有太反感这人曾经为匪。
阎罗生性狡诈多疑，估计是暗中偷听了山户的对话，开门见山，说是早年劫道，偶得一个大秘密，其内有宗大富贵，想送于段文希。
原话是：得麒麟晶者成神，得长生。
段文希哪会相信这个，哈哈大笑，哪知阎罗不慌不忙，从兜里掏出一个用湿漉漉手帕包着的物事来，手掌托着，送到段文希跟前。
说来也怪，他原是用手掌托着那手帕包的，但是手掌撤去，手帕包仍悬浮于半空，不坠不落。
段文希笑声陡止。
当着段文希的面，阎罗解开手帕包，手帕一散，旋即往下飘落，但里头的东西，仍然悬于半空。
那是一块看似普通，灰白色，小孩手掌大小的薄薄骨片。
阎罗说，这是龙骨残片，真龙的那个龙，真龙腾雨而飞，龙骨濡湿而悬、干燥而坠，而龙性傲，绝不曝尸荒野，龙骨摊放于地，只一炷香的功夫，遇石没（mo，四声）于石，遇土没于土。
这块残片，是他于镇龙山来风口、花费数年时间，断断续续锉磨崖石才找到的，传说当年，有人携龙骨灰烬，于来风口处抛洒，结果大风吹来，灰烬呈龙形而走，是为风起龙出，蜿蜒半空，许久方落，时至今日，站在来风口上，细观其下苍莽林木，还能隐约辨出似有一条苍龙卧伏其中，那是当地的水土树木受龙骨灰烬的影响所致。
而大风吹不走残片，那块残片在风中孤悬片刻，缓缓落下，最终没于崖石之中。
与镇龙山的“风起龙出”相对应的，是凤凰山的“水显凤眼”。
阎罗住在五百弄乡这十几年间，借着卖货郎的身份，频频造访凤凰山，上下凤凰右眼足有上百次，终于在前不久的一个落雨天，找到了线索。
他直言看中山鬼的通天手段，想借力成事，邀段文希同掘凤凰眼：正如来风崖口有龙骨残片一样，凤凰眼内，藏有凤凰翎。
普通的火是点不燃龙骨的，只有凤凰翎燃起的火，才可以焚化龙骨——手握龙骨残片，再寻得凤凰翎，以凤凰翎点燃龙骨，是寻得麒麟晶的关键，而且，据说龙骨焚烧时的光亮，可以照进来生。
段文希没理由拒绝，她半生都在寻访玄奇异事，怕是以这一件最为离奇，而且，人到暮年，会好奇来生：与其在山桂斋里垂垂老矣，做一个等死的老太婆，不如老马再上鞍、宝刀重出鞘，宁可死在路上，也不老朽床榻。
她写道：凤凰眼，掘地不止，凡三重棺，九铃族人于荒野集怨骨六十有六，三三不尽，六六无穷，以无穷尽之隐晦怨气，压凤凰翎之瑞光。第三重棺为帘门，由此而下，莫响青铜罩，响则土龙至……
刻字就到这里，其它的，都淹在水下了。
看到“土龙”两个字字，孟千姿只觉气都喘不过来了，脚下就是水面，极浑浊，上头漂浮了一些被撞碎的棺木，手电光下探，隐约可见白森森的骨头浸沉其中——这应该是落下来的人骨，再干燥的骨头，比重都比水大，是只沉不浮的。
一瞥眼，恰看到江炼正试探着想下水，孟千姿压低声音，急喝了句：“回来。”
江炼闻声回头，知道她已经看完了：“说是有土龙，土龙，是龙的一种吗？”
孟千姿摇头：“不是，是鳄鱼，段太婆的叫法是老式的，我大嬢嬢受她影响，至今还把鳄鱼叫土龙，或者猪婆龙。”