“疏月，朕说的事和你无关，朕答应了你，要带你去看外八庙。启程去木兰围场之前，朕会带你去。但这两日朕的事多。你如果闷了，就带大阿哥去清音阁听戏去。”
王疏月拧回身了，手却仍没从他那里松开。
“妾这次跟着您出来，就是把自己当个照顾您和大阿哥的奴才，您就让妾躲着吧。太后娘娘这几日好容易高兴些，才算把妾之前得罪过给恕了。妾还敢去前面听什么戏啊。妾就等您得了闲，等您带着大阿哥和妾去普仁寺去。”
皇帝撑了撑腿，膝盖却不小心碰到了她……那什么地方的淤青处。
男人不够细致就会使女人遭受不少的病痛，不光是在日常的生活中，也在房中事上。皇帝脑子里偶尔会闪过懊恼，但他抓拿的事情毕竟太多太大，习惯了大刀阔斧。对王疏月也是那样。丹王疏月却像冰雪堆砌的人，逼得他有的时候手足无措，是想捧着她，却一路上又总把在磕碰。
好在生活中拿捏不好，男女事上他不愿折磨她。
于是他赶忙把腿往后挪。
伸手在被子里悄悄地理了理隔在他们之间的软垫子。
“带你来，原本是朕想抬举你。你这么一说，反而比那些不来的还要委屈你一样。”
“您要这么说，那我就该死了。”
“胡说什么，睡吧。
第52章 雨霖铃（四）
九月十七，是圣驾启程去木兰围场的前一日。
西藏的六世达赖活佛桑格嘉措（其实这个人在历史上叫格桑嘉措，不过既我要架空瞎写，就给他改个名字哈。）一路跋涉千里，终抵热河，于此同时，蒙古各部宗教首领也集于外八寺。这是大清皇帝秋围前后的惯例，虽看似是个宗教性质的集会，实则是皇帝礼遇活佛，尊一人而安万人的政治策略。
既然本质是个政治性的集会，那除了论经之外，更多则是商讨宗教政策，和划分宗教领地。
因此历代大清皇帝对此都十分重视。
皇帝在九月十六五日就出了避暑山庄。
这日王疏月陪着大阿哥用早膳。梁安进来道：“主儿，张公公从外八寺回来了。”
王疏月偏头朝通廊看去，见张得通挂着笑站在那里。
“给和主儿请安，万岁爷让奴才来接您和大阿哥。”
王疏月站起身走出去道：“皇上那边忙闲了吗？”
张得通道：“哪儿能啊，和主儿您是知道皇上那个人的，什么时候肯给自个清闲，不过万岁爷今儿留了一日给主儿，说是允诺带您去普仁寺见桑格活佛。您呐，也不用备什么，晚些万岁爷和您一道回来，明日就要启程去木兰围场了。
大阿哥从里面跟出来，牵住王疏月的袖口道：“和娘娘，我们给皇阿玛包些茯苓糕去吧。您今天做的茯苓糕特别好吃。儿臣喜欢吃，皇阿玛也肯定也喜欢吃。”
张得通弯腰道：“哎哟，小主子，万岁爷今儿早上还特意提了一嘴和娘娘的茯苓糕呢。”
所谓的父子的口腹之欲的缘分，还真是神奇。
“好，那张公公，你侯一侯，我去更衣。”
“欸，主儿您快着些。”
***
外八寺虽然叫外八寺，但到了贺庞这一朝已然不止八座寺庙。只是因为其中有八座寺庙受理藩院管理，又都修建在古北口外，才被称做外八庙。
普仁寺是其中第十座寺庙，也是最新建成的，是皇帝为六世活佛桑格嘉措修建，供他居住讲经之处。
王疏月牵着大阿哥的手走进普仁寺山门前的时候，太阳正将近正午。
山麓间，但凡遇见晴好的天气，便能看见云海翻涌流动，日光落在重檐歇山顶鎏金瓦顶上，辉映着背后牌楼上彩画，光华流转，色彩斑斓。
这是一座典型藏式寺庙，但细节之处又能看见汉式风格装饰。
一入山门，入眼的便是碑亭，为一块整石所造，碑座为一巨石雕成龟趺。大阿哥显然对那碑座有兴趣，拉着王疏月过去看，王疏月则在看那碑座上的文字，那字体她太熟悉，正是出自皇帝之手。
“恒卓。”
背后传来这一声，大阿哥被下了一大跳。忙转过身去请安。
“皇阿玛。”
王疏月也跟着一道行礼。
“恒卓，过来。”
在这座宏伟的佛寺之中，又当着大阿哥的面，皇帝板着惯常的那一副严肃的面孔，
大阿哥有些怯，抬头看着王疏月。王疏月轻轻推了推他的后背。
“去呀，你不是跟着和娘娘走累了吗？和娘娘抱不动你，让你皇阿玛抱会儿你。”
大阿哥听了王疏月的话，当真开心的伸开手冲着皇帝扑了过去。
皇帝觉得王疏月一定是故意这么说的。
但情景至此处，孩子又是一脸天真单纯的欢乐，他也不好再刻板地拒绝，弯腰将大阿哥抱了起来。
张得通在一旁，正想要上去替皇帝的手。
却见王疏月冲着他悄悄摇头，抬头又见自己的主子也没说什么。三人立在一处，头顶烟翻云涌，皇帝虽没什么表情，但王疏月面色温柔宁静，大阿哥眉梢上都是欢喜，这场景，连他一个多年没有家世的无根人都动了老大的凡心。