可是云青还是不愿意将另外两门传承用作纯粹的辅助，道干从道种孕育而来，主要依靠入道后对规则的领悟积累，这种积累到了一定程度就会质变。如果云青选择三轮之一先做突破，那么道干孕育出来的也只可能是那一种，这种方法比较稳妥，但云青不太愿意。
既然它们都是能成大道的绝学，那么为何要放弃其中两个呢？如果能够将三脉嫡传绝学同时突破，那么那时候所成的道干会有什么区别吗？
所以云青决定同时修行这三脉魔道绝学，尝试三轮合一，而这次她的突破点就是阎魔圣躯。
阎魔圣躯亦是六道阎魔宗嫡传绝学，不过它并非独立的功法，而是一种淬炼肉身的无上法门。修至大乘则此身介于生死之间，永恒不朽，不为外物所伤，不为寒热所扰，超脱轮回之外。它与所有锻体之术的区别就在于“介于生死之间”这么一个特点，修成者不能算是活人，所有不会死，不会被器物所伤，但又不能完全算是死人，因此也不会受鬼道或佛道克制。
出入生死无所碍者，天下也仅有这门阎魔圣躯了。
六道无生轮主的是死道，但其中大妙净光象与轮转圣王均为生之意；阎魔破妄轮主生道，但其中的十殿阎罗象与司生断死象都是死之意；大日黑天轮中的生死轮转更是复杂多变，这么几种生生死死的规则混在一起，就是想把它分清楚也难。
既然这三脉嫡传中不仅有相互克制之处，还有生死相冲之处，那么云青就正好以这个“出入生死而无碍”的阎魔圣躯为媒介，看能不能有所突破。
北海之冥为极寒极阴之地，正合乎淬炼的要求。
云青很早以前就开始以却食吞气的方法保持肉身的纯粹洁净，后来在归灵寺又得了金刚经这种偏重服气与锻体的嫡传绝学，所以她的准备也算是充分。加上北海之冥的地利，若是时间充裕，也许能在此道上有所突破。
她静下心来，盘膝而坐，真气归于丹田，全凭肉身之力抵抗寒冰。
玉台渐渐下沉，然后没入水中，表层的海水在一场激斗后渐趋平静。云青放的火渐渐消失了，冰霜一点点蔓延开来，玉台被海水完全淹没，而海水又渐渐冻结成冰。
云青安静地坐在冰川之中，如同一座冷峻的雕像一般。
第一百四十五章 鲲出于海，振翅为鹏
玉台冻结成冰，被海流裹挟着，最后沉入万丈海底。
那里没有一丝光线，只有空洞而沉闷的海浪声，人间绝境无外乎此。相比起海面之上的风起浪涌，灵气稀薄，海底却是极为平静的，水流如同凝固了一般，四周的灵气浓郁得能析出结晶。到了这个深度，贴着海床覆盖的几乎都是真水和玄冰，这些是上好的炼器材料，也是水之一道中十分精深的部分。
玉台里感觉不到一点人的气息，寒意从四面八方渗进去，没有受到任何阻碍。真水环绕着玉台，纯净而森寒的气息一点点浸透了白玉，整个玉台都开始泛起水泽，被冰封住的内部开始荡漾起真水。
云青被浸泡在这样的极寒之水中，呼吸渐止，皮肤上以金刚经所化的保护也悉数撤去，她以最不设防的姿态感受这种寒意。真水渗进皮肤，一点点浸入血肉，然后逐渐透骨，逐渐遍布四肢百骸，无数经脉。真水的流动将她身上每一部分的杂质都剔除，再以天地间至纯至寒的气息加以淬炼。
这个过程就好比活生生地将骨头和血肉分离，一点点放在真水中清洗干净，一遍不够可能还要进行第二遍、第三遍，直到整个身体中每一个细微的部分都能够承受阎魔之力，这种洗练才能停止。最重要的是为了保证期间淬炼阎魔圣躯的法门不出现失误，云青必须是清醒着的，她没办法回避痛苦的折磨，而在这种看不见的环境下，连转移注意力分散痛苦的途径都被剥夺了。
而这也只是阎魔圣躯的准备工作而已，一切都是为了让这具肉身适应上古阎魔的力量。
而这之后接引阎魔之力到身体上的过程又是无比凶险。介于生死之间的力量必须要从生死之间得到，这是修行此道的人理应付出的代价。所以这个过程是可能致死的，即便云青有如此天时地利进行淬炼准备，她也不可能保证自己在五年间就顺利将其修成。
因为接纳阎魔不仅需要强悍的肉身，还需要坚韧纯净的心境。云青在神魂的拷问上也不能出现任何一点失误，最终才能完成由身至心的阎魔演化，踏入阎魔圣躯的修炼之途。
云青时间有限，所以只好尽可能将心神投入其中，提高淬炼的效率。而当她的全部心神沉入对肉身的淬炼之中时，对外界的感知也降低到了比较危险的程度。幸好这里是毫无生机的北海之冥，她在深海中受到干扰的可能性还没有她被冻死的可能性高。
就这样，她在这片空寂黑暗的深海里开始了短暂而艰难的五年修行。
又是春暖花开，北海之冥依旧不见天日。
十几名穿着神隐门太极道袍的内门弟子从海上飞渡而来，他们的神情比起那些嫡传要显得生动鲜活些，但仍沉默寡言，彼此之间如非必要少有交谈。稚川是带队之人，她入道百年，境界稳固，可以在这些弟子们遇上疑障时提供帮助。
他们井然有序地落在不同的冰川之上，每人之间相隔甚远，但默契无比，手中法诀几乎是完全一致。他们在每座冰山上都刻下阵法，这些阵法看上去十分艰深，但是并不完整，每座冰山上都只有一部分。待到所有阵法都成形，他们就利用阵盘将分散冰山连成一片连绵的冰川带，冰川带中气韵相依，汩汩不息。