我站在门外呆呆的望着，我的心是沉寂的，脑海中竟是一片空白，抬头一看，半圆的月亮高高的挂在天边。
寺院里的清晨分外安静，我不喜欢唐朝满面铅粉的妆容，也不喜欢只将嘴唇的中央点上胭脂，至于眉毛，我拒绝剃掉一半。可我总要多少尊重这个时期的审美，我研究很久，才研制出今日这般宜古宜今的妆容。
就这样，我轻妆淡描，身着月白色的裙帔，淡紫色的襦裙，头上简易的珠钗，繁琐的首饰全部去掉。
在大雄宝殿内我抬头仰望着佛像，身后依然是听不懂的经文，我知道辩机就在我身后，我控制自己不去想，时间就一分一秒的过着，从没有觉得时间这么漫长，礼佛完毕。
这次我没有再驻足停留，我刻意的不去看他，余光匆匆在他身上一扫而过，感觉到他的双眼在注视着我，我走出了大雄宝殿，同时寺院的大门也正式敞开了，几个小和尚在清扫庭院。不一会前来上香之人络绎不绝。
我寻一僻静处，让静儿沏了一壶茶，寺内恰巧有一处石桌，我坐在石凳上。
昨日从道岳禅师那借来一本经文，今日正好可以研读。我并不是对佛经有多么大的兴趣，不过是不想四处走动，更不想碰到辩机，不想徒增烦忧。
也不知我在这里坐了多久，忽而感觉到，一阵脚步声渐行渐近，我下意识的抬头看了看，是杜如晦，他的旁边还跟着一个年轻的男子。
一身常服，宽袖长袍，这是初唐时期官僚子弟常见的打扮。在等级制度森严的唐朝，就他们的打扮来说，一看便知不是名门望族，就是官宦人家。
我抬头的时候，他们也正看着我。于是，两人一前一后就走了过来。
他们同时对我拜手一礼：“十七公主安好。”
我看了眼杜如晦身边的男子，长得眉清目秀，虽是书生的长相，身材看起来倒很结实。杜如晦就忙介绍着：“这是犬子，名荷。”
杜荷对我一笑：“小的时候，曾和公主有过一面之缘，七年过去了，容颜早已不似从前，今日纵然相见，也是难以相识了。”
说完他微微的打量了我一番。
我仔细转动着脑海中的记忆，轻笑着说：“记得的，你是我大哥承乾的好友。”
杜如晦看了看我手中的经书，恭声问：“公主信佛？想必对佛教颇有见缔？”
我笑着回答：“不过是闲来无事，随便看看而已，明日倭国僧人来此，想必尚书大人已有了安排？”
杜如晦尚未回答，旁边的杜荷反而接口：“那是自然，我恰巧有个好友就在寺内，他博学多才，而且仪表非凡，最重要的是他精通梵文，明日之事，怕少不了他的协助了。”
一听到他有个做和尚的朋友，我多少有些诧异了，一个官僚子弟，一个尘外之人，居然成为朋友了。
杜如晦看了眼杜荷，转而又看向我，他笑着说：“小儿年幼时体弱多病，后经高僧指点，才得以身体康健，自那以后便崇信佛教。”
难怪他那日对于佛、道两教的干预问题，主张暂缓处理，原来他们也是虔诚的信教徒。
这时，杜荷朝我的身后望了望，突然叫道：“辩机，我正要去找你呢，你就过来了。”
我猛然的回过头去，灰白的僧衣，不凡的气度，俊朗的容颜，他正不紧不慢的朝这边走了过来，我的心紧促着，他合十一礼：“公主、尚书大人。”
他看了眼杜荷，又含笑的看着我，我微笑着还礼。
杜如晦上下打量了辩机，眼中满是欣赏，客气的说：“明日之事，就劳烦辩机师父了。”
辩机从容的合十一礼：“辩机自当尽力。”
旁边杜荷看了看我，看了看辩机，转而又看了看杜如晦，他贫嘴的对杜如晦说：“爹，住持等着您呢。”
说着他抛出个眼色，我朝他的眼色看了看，住持正站在那，时不时的和寺内僧人说着什么。
杜如晦见此，拜手一礼：“公主，臣告退。”
现下，就剩下我们三个人，我们三个坐在石凳上，按着唐朝的等级制度，我们是不能平起平坐的。
由于辩机是尘外之人，不拘于大唐礼节的束缚。
至于这个杜荷，整日和太子承乾混在一起，早已经习惯了与皇室子女打交道，加之我本就无等级的概念。
三人同坐，更加无拘束感，这让我找到了和好朋友一同谈天说地的感觉。
辩机讲经，我认真的听着，杜荷更是听的仔细，时不时的问出几个问题，辩机便对他的问题做进一步解答。
他讲到《增一阿含经》第十七卷 ：“所谓苦谛者：生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所欲不得苦。取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛。”
话音刚落，我的脑袋还在不停的分析着，他口中的这些人生之苦。杜荷急急的又发问了：“为何会有生苦？这老苦、病苦、死苦都是人之常情，生苦又从何而来？”
我把目光定落在辩机的脸上，只见他幽幽的抬头望着远方，从容的说：“人之生也，乃是依前世之业，与人道相应，从而投生为人，识业为胎，又从母体脱离，此为生苦。”