今年过年，各家不仅请了各路神灵，而且公开的把自家的祖先请了回家。有个别人家，还把藏起来的“家堂轴子”挂了起来。
“家堂轴子”是画有宗祠建筑物和历代祖先牌位的巨幅挂图，宽5池，长7尺。简易的用一张厚纸印制而成，比较讲究的则是用白布绘制的。
“家堂轴子”上画着大厅、牌位、院墙和门楼等。“牌位”的安置遵循传统的格局，始祖的位置在最高最显耀的大厅正中的位置。其下各代祖先的牌位，按辈次分列于大厅和配厅内。
从配厅以下到门楼之间的空间，则是一排排备用的空间牌位。以后有了新去世的族人，直接就写在上面。
一般是一门（一支）族人合修一幅“家堂轴子”，大多是上推四世高祖为“立主”（人们称挂“家堂轴子”为立主）之祖先，将其名字填入最高牌位。
凡是同辈的都要填在同一排，按兄弟长次由内向外排列。低一辈分就要下降一排，以此类推。凡是去世三年后的亡人，都要将其名字填写在“家堂轴子”上。
去世不满三年的亡人，不能入“家堂轴子”，只能用黄纸制作一个牌位，供奉在自家的堂屋当门的条几上。
布做的“家堂轴子”，一般是由民间画匠绘制并出售，纸质的则是木板印刷而成。
画“家堂轴子”不说画而说“修”，买“家堂轴子”不说买而说“请”，以示对祖先的尊敬和爱戴。
“请”来“家堂轴子”后，还要请一位毛笔字写得好的人来家填写祖先的名讳，写的时候，其子孙要跪在前面，以示孝敬。
大年三十早起，家里有“主”的人家，就组织本门的族人，带着香烛纸钱等祭祀用品，去自家的林地（坟地），将祖先请回家过年。
在坟前焚烧纸箔，燃放鞭炮，磕头祷告：“请您老人家回家过年。”祖先的坟前挨个祷告完毕，头也不回的一路回到家里。
到家后，就把“家堂轴子”请出来，挂在堂屋当门（堂屋对着门的北墙）。上午“上供”敬过各路神灵后，接着到“主”祭祀。
从“家堂轴子”上，就能看出村里各家的亲近远疏来，也增加了各个家族的凝聚力。
就像韩玉臣家，他们的“家堂轴子”，就挂在他大娘“老骡子”家，他母亲再不乐意，也得带着自家的儿孙，到嫂子家给祖先磕头上香。
悠悠的家里挂了两个“家堂轴子”，一个是姥爷家的，一个是悠悠家的。
自家的“家堂轴子”是悠悠的姥爷自己画的，他老人家在这方面颇有研究。
和别人家黑白的“家堂轴子”不同，姥爷画的“家堂轴子”，院墙和门楼都是彩色的，雕梁画栋，富贵大气，村里人看了，齐声夸好。
两家的祖先是从村西的十字路口，请回家的。姥爷带着全家人，在十字路口焚烧的纸箔，祷告请回了祖先的魂灵。
吴馨儿姑奶奶，跪在十字路口，又一次大放悲声，姥姥也跟着流泪。大卫不是很懂，急得连声的问：“这是怎么了？”
等问明白了，大卫扶起馨儿，安慰她：“别哭了，回到京都，我陪你去墓地祭奠。”
村里过年的习俗，引起了大卫的极大兴趣，他举着个录像机，领着一群孩子，出这家进那家，到处的录像。
今年过年，村里由于多了个老外，格外的热闹。大卫的语言天赋很强，现在已经能和村民进行简单的对话，好些地区方言，说的还挺溜。
“俺给您商量个事，您能把上供念叨的话，慢慢的再说一遍吗？”
第469章 磕头
大伙都配合着他，让他录了个过瘾。大卫看什么都新奇，特别是一些过年的习俗，他更是感兴趣。
上完供后，孩子们全都到大街上玩。姥姥公布了今年服装厂的收入情况。今年的服装厂，收入达到了一亿五，还是按照五份分配，每份三千万元。
最受震撼的是爱民和刘冉两口子，他俩知道家里有钱，可是不知道有这么多的钱，而且这钱还有他们的一份。
今年，各项收入加一块，悠悠家总共收入了五个多亿。可是支出的也多，悠悠在深南购买东西，就支出去近三个亿。
收鞋和鞋垫等手工绣品，也支出了四千多万，主要是收购鞋垫花费的多。
做鞋垫容易啊，从十多岁的少女到七十多的老人，基本上都会做绣花鞋垫。
别说整功夫了，就是晚上熬夜做，三四天的时间，也能做成一双。
听大伙闲聊，每个妇女即使利用空闲时间，每年也能做五十双手工绣花鞋垫。
现在，收购的鞋垫基本上是平城和洪城两个县的，要是扩大到全区，还真得接近二个亿的资金。
现在，悠悠的商城里，手工鞋垫已经成了热销产品，手工鞋垫透气养脚，手工绣花提高了鞋垫的档次和价格。
后世的人们的消费水平高，对百儿八十的东西也不是太在意。鞋垫脏了，根本不洗，直接当垃圾扔了。所以，鞋垫的销量特大。一年几千万双鞋垫，有时还会出现断货现象。
比起商城来，大卫要的这些货，就不算什么了，他首次准备要10万双鞋垫。