这样一来，虽然说明了那些孤魂之所以会出现来找她，是因为辨别出了她是同类。
但也有了更无法解释的问题——明明她是一个大几百年后的人！
她发现，自己似乎是看到了更多的真相，可同时，也有了更多的、更大的疑惑。
比如，自己身上到底有什么秘密？
再比如，汤家在这一切事端之中，是不是扮演着她不知道的角色？
更甚至，到了现代时，人与庞郎人到底谁的比例占了大头？又是因为什么，导致了最后的灾难。
等等等等，这样的疑问，许多许多。
她即理不出头绪，也想不明白其中的关节。
她更不知道，自己现在应该怎么面对昔日好友……明明席文文什么坏事也没有做过，她那么好……自己不可能把她当成仇敌。
道士见她盯着那些印记出神，有些意外，问她：“你看得见吗？”他也只是在刚结完印之后，印子最明显的时候，能看见一小会儿。但他看汤豆的眼神，分明比他看得更清楚。
汤豆闻声抬头看向道士。
在道士之前结印的时候，她就看到，他身上隐隐有别的样貌——那是身形庞大的意识体，偏要屈居于相对矮小的身躯之中不得不蜷缩起来的样子。
见她不说话，道士只是自我解嘲“我看不见，只能隐约感觉到一些。师父说是我天赋不好。”说完见她没有和自己说话的意思，红着脸也不再多言，只是站在她前面，手中结印，嘴里低颂。
汤豆听了几句，他念的颂是‘祝语’，就是为她祈福的意思。
但他借力的对象与汤白鹤教汤豆的不同。
汤白鹤教汤豆的是‘着八方英灵’，而这个道士用的是‘恭祈诸方神佛’。
汤白鹤以前说过，所谓的‘颂语’‘结印’这一整套，就是向别的不可见的力量借力的意思。让它们帮自己办事。
但同是借力，‘着’有喝令的意味，‘恭、祈’这两个字明显则更有求人的意味。
汤豆记得，自己有一次和汤白鹤出去玩，汤白鹤顺手帮别人办什么事儿的时候，所念的词，和道士的也不一样，更是另外一套了。
汤白鹤自己念的是‘恭请历代师祖’，汤豆有问过，为什么颂词不一样。
汤白鹤说，大家都是借力，借的却未必是相同的力了，像她自己借的，就是观中历代道祖的力。
懂行的人一听，就知道她这一派是有来历的，不是□□‘公司’，能用这种颂的道观，起码存在了百年往上，还出过不止一个非常厉害的人物，这些人物足够地牛，才能死而不灭，供后辈借力沿用到今。
汤豆以为称呼不同，就是借了不同的力。汤白鹤也说不是。
还打了个比方，说“你爸爸在家，你妈是不是老连名带姓地叫他，使唤他端个茶、切个瓜？但他的下属们，就不会叫他名字，要尊称一声‘院长’，‘请院长’签个字，盖个章什么的。还有时候呢，有些嘴甜的小姑娘还会夸张一点，叫一声‘汤大帅哥’，号称他是自己的‘爱豆’，自己是他的迷妹，请他帮忙办事，但这些，不都叫你爸吗？叫同一个人吗。”
笑着调侃说“你爸是什么大明星，大爱豆吗？不是吧。我们有时候称某些力量为‘神佛’和这是一样的道理。它们真是神佛吗？当然不是。杂乱的精神力量而已。”新时代的女道士，嘴里新词特别多。
甚至对于这些请神佛的，汤白鹤最看不起了，曾说：“什么恭请神佛呀，你听，连个明确的对象都没有，有点谁听到了这句马屁，就是在叫谁的意思。这不和大马路上，跑来跑去拖着路人叫‘帅哥’，求着别人帮自己办事，是一样的吗？丢人现眼。”
道士作完，见汤豆盯着自己出神，有点不好意思。说“我道号无为，居于清水观，这次是出门帮师父拜访旧友经过此地。”
汤豆回过了神，心里一动，清水观她当然知道。
如果没错的话，贺知意放的影像中，二叔就是在那里出事。
据贺知意的说明，清水观存在了不止百年，当时贺知意的原话是‘清水古观发现有异’通知了外界，没有人相信他们的话，只有汤白鹤‘只身前往’，最后事发。
那么自己完全可以从清水观为起点，一点一点地去抽丝剥茧寻找所有疑问的答案呀！
有了这个主意，原本萎靡的心情一下便振作起来。自己真的太傻了，如果不是送到眼前，这么大的线索都没有想到。
精神好了，拉着无为道长缠问了半天。还跑出去，和徐娘子说，一定要去清水观去看看。
无为因为她能看得见显形的印子，也很有些心动，再三地和徐娘子说，如果是真的能看清，那像这样的天赋是极为难得的，就是他师父当年也都没这样的本事。说自己会立刻写信给师父，请徐娘子带女儿一定要见师父一面。
徐娘子见道士才来，女儿就能下地走连精神也好起来，自然是巴不得女儿肯到道观去。
去了能见见观主又是再好也没有了。清水观盛名在外，连今上都对他们十分客气。别说只是让女儿去看看，只要人能治好，恨不得让女儿就在那种风水宝地住下才好呢。这么想着，连忙答应：“清水观就在京都郊野。刚好今年她父亲生辰也快到了，我们左右也是要返回京都去的。就请无为道长和我们一路去吧，相互之间也有个照应。”