这些故事并非是佛经里所讲述的故事，而是他亲身经历，所见所闻的真实事迹。
这些事迹有些是市井间的家长里短，有些是从旁人口中引述的奇闻异事，也有修士间惊心动魄的恩怨情仇，竞争逐鹿。都是些明心也会遇到的事情，然而在他的口中与佛经相联系之后，就有了全新的禅韵哲思。
他的语言很朴实，但却很吸引人。他不会讲太多的道理，说一些似乎很有深意的模棱两可的话――就像佛经里常做的一样。他只是平静地把众生百态展现在你的面前，让你自己去看，自己去悟，然后你就会发现，那些典籍所蕴含的禅意原来浩渺如烟海，却又心生一种奇妙的感触：不过如此。
禅意致繁，也致简，众生百态，零零碎碎，蓦然回首时，原来这些都是依道而行，你的生活就是你的禅，参透了，也就悟了。
随着两人的交流，男子对明心也越来越喜欢了起来，这种喜欢可不是男女之间的喜欢，而是对一个新奇灵魂的喜欢。
这个女修的思维跳脱，不可以常理度之，每每能从常人所不会注意的角度提出问题，来辩驳佛经中的观点，常有惊人之语，比如她所说的妖与人族本质相通的观点，就叫他一时哑然，然后谈性更浓地与明心探讨。
队伍里人挤人，两人的讨论自然也去吸引了其他人的注意，尤其是黑瘦男子的故事，很有些雅俗共赏的意味，知识渊博者能听出其中的禅思，文化水平不高的善男信女们也能听个热闹。
排在两人前后的人群开始逐渐向谈兴正浓的两人靠拢，津津有味地听着黑瘦的汉子侃大山，队伍再往外的人虽听不到明心两个不高的说话声，但是人都是好奇且从众的，也纷纷向这边挤过来。
队伍中的小混乱自然逃不过巡视者的眼睛，但是见没有恶性事件的发生，也就没有上来阻止，况且，明心敏锐地注意到，有一个筑基的佛修凌空停在他们头顶附近的位置好久没有移动过了。
最初的萌芽没有消灭，结果就是那小小的混乱，在好奇心的作用下成长壮大成一颗足以破坏整条队伍的肿瘤，围在身边的人越来越多，渐渐地也忘了往前走，后面来的人不知所以，有继续向人流拥挤之处汇聚过来的，也有激灵地趁此机会绕过人群直接入城的。
男子的谈兴没有因为更多的听众而衰减，干脆让开主道，牵着驴子在道边的一棵菩提树下坐下，与明心继续未完的探讨，旁观的众人也有样学样地席地而坐，将交谈中的一男一女围在中心。
提问的人也不只是明心一个了，来天龙城的人不乏佛法精通之士，甚至有几个巡守的城中守卫，和来帮忙的筑基佛修也被吸引过来，这些人自也按捺不住争胜或请教的心情，一个个地问题开始从周围的人群中传出来，刁钻程度或许不如，但那问题的水准比明心可是高得多。
明心也是看热闹不嫌事大，灵力催动天音剑，将男子的声音吸收进来，再以更大的音量扩散出去，使外围的人也能清楚地听到，甚至还一心两用地用天音剑奏起当初从扶流国僧人那里听来的，一首唱经的调子，作为底音为其伴奏。
这下子气氛一下子变得正式且庄重起来，若是不知道的，还以为天龙山的讲道挪到山下举行了呢。
第158章 树下辩难
此时的明心与黑瘦青年不知道，无数年之后，这一场树下辩难会被记录下来，成为一部佛宗典籍中的传奇故事，激励着无数向往佛法大道的年轻人，顺着大师曾经走过的道路，踏上亲自感悟世界的旅程。
当然后来的人也不知道，这场后来被誉为佛宗历史上，划时代意义的天龙辩难，起因只是因为大师的那头驴子，想吃草而已。
黑瘦的青年没有拒绝明心的好意，他靠在那头不安分地，啃着菩提树皮的驴子身边，将自己的经历娓娓道来。
他是个孤儿，被遗弃在中洲最北部的一处小镇中的野寺里，被寺庙中的老僧人养大，十岁那年，寺庙没人供养，过不下去了，老僧人被饿死，寺庙中的一切被乡人洗劫一空。他带着一头从小一起长大的驴子逃了出来，还有一口袋没有人要的佛经，开始了他的东行之路。
地点是长安。
最开始的理由说来有些好笑，年少的他找不到目标，也看不到出路，于是他信了那个玩笑，中洲最西向东走，等到了长安，他就能参加白马会了。
白马会是什么，身为一个普通人的他其实也不清楚，只是知道那是能在天上飞的修士才能参加的东西，所以少年心中做了这样的一个等式，去长安，等于成为修士。
对了，老和尚为他起了个名字，叫慧闻，不过他更喜欢镇里的孩子叫他的那个名字：王二驴。因为人们都说他是镇里王大户的私生子，而且他总是陪着一头驴。
老和尚死了，人死不能复生，所以他要对还活着的伙伴好一点，二驴这个名字很好，他们本来就是相依相伴的兄弟。
于是他开始向南。
口袋里的佛经越来越少，那东西太累赘，他将它们都带在了脑子里。他一路走，一路见闻，一个孩子在这片危机四伏的大陆上行走有多不容易，他挖过鼠洞，睡过义庄，曾被人贩子抓住差点丧命，也曾被妖兽追逐险死还生。
一切你能想象到的困难都在他的率旅程里发生过，好在十三岁那年，又一次从濒临饿死的境地里逃出升天之后，他看到了天边金色的斜阳投罩在高山之上，金色的山峰，如佛祖在向他拈花微笑。