鼎盛的王朝有宗教的存在，从某种意义上来说，是这宗教宣扬的思想有利于统治者的集权和统治。西方国家的教会和王庭便是一个最好的例子。
佛教存在的历史有些长，不少百姓都以此为精神寄托。在这样一个大环境下，不管信不信佛，心诚找一个依托，的确会成为纷乱俗世中一点慰藉。
眼前这住持大师，叶卿觉得他的出发点或许是好的，但是想法太理想主义了些。
住持道：“老衲见民间每逢战乱民不聊生，只盼天下太平。”
“住持大师的境界，并非所有人都能达到。”叶卿语气认真。
住持大师一时间也听不出叶卿这话是讥讽还是真的夸赞，和气道：“老衲惭愧，只盼着能以已之力，度化众生。只要一方帝王明白这些，战事就不会起了。”
叶卿笑笑：“若真是这样，外族还没入侵，只怕这个王朝内部就已经先乱了。藩王和心存异心的臣子不会臣服于一个没有威慑力的帝王。”
住持大师静默半响，叹道：“人们总会明白这些道理。”
叶卿却摇头：“便是王朝内部没有叛乱，两个不同的王朝在已经开战后，也不可能轻易讲和。战争是建立在献血和骨骸之上的，留给生者的是仇恨。让他们放下恨去原谅入侵者，没有人能做到。而且，一个王朝发展到如今，根深蒂固留在它的臣民心中的，是伴随这个王朝一起发展起来的文明。没有任何一个种族，会为了一些虚无缥缈的东西，抛弃蕴育他们祖祖辈辈的文明。”
作者有话要说：
这一章删删改改，写得好痛苦QAQ
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第81章
住持讷讷半响，只道：“施主年纪轻轻，见识倒是不浅，老衲受教了，这场理佛，施主赢了。”
叶卿在笑，神情却是悲悯又冷然：“国仇家恨，涂涂苍生的生死，在主持看来只是一场佛理的诡辩么？”
“阿弥陀佛，施主误解了老衲。佛前，众生平等，老衲所盼的，不过是一个安康盛世。明知两军开战会死去更多的人，为了那几座孤城瘠山，白搭上数万人的性命，实在是不值得。”住持叹息道。
“大翰朝原先也富庶，但这些年边关战事不断，百姓苦不堪言，赋税沉重，家中的男丁又被迫上了战场……施主，若舍一人野心，换千万人安宁，此有何不可？老衲先前说施主赢了，是认同施主所言的大翰礼教短时间内不能与西羌礼教相融的说法。但战争，总有个终结的时候，如今举国哀鸣，圣上若是执意再开战，只怕天下怨哉！”
“住持大师，我且一问，若是邻家占了你的屋舍，你要他还回来，双方争执时，自己妻儿被邻人打死。你是寻他复仇，还是放任死去的妻儿不管，顺带把屋舍拱手相让？”叶卿跪坐于蒲团上，双手交叠于膝前，缓缓道：
“而今大翰与西羌的战事亦是如此，西羌侵略大翰在先，大翰失了城池，折了无数好儿郎，这口气，举国上下谁能咽得下？大师言休战，是为了免去民生疾苦，我是否也可认为，大师是觉得大翰同西羌这一战，大翰必败？所以不如不战而降？”
“非也非也。”住持摇头：“施主跟萧施主一样，好胜心太重。子非鱼，安知鱼之乐？你们非普通百姓，安知他们可愿开战？”
叶卿反问：“子非我，安知我不知鱼之乐？佛门讲究四大皆空，但人活在世上，哪能没个念想？主持大师看破红尘多年，自是不知何谓血缘亲情，何谓家国大恨。大翰此番若是不战而降，周边列国就会觉得这是一只失了尖牙和利爪的狮子，谁都会凑上来分一杯羹，到时候苦的还是大翰百姓。”
“国泰民安，不是与世无争得来的，是这个王朝强盛到了一定程度，番邦异族才再不敢贸然来犯。天下大定，是一个绝对的王权统领九州后，世界才大同。”叶卿直视住持双目。
住持良久才叹息一声：“老衲虽不认同施主的说法，但老衲现在的确是无法辩驳。不过老衲始终以为，真正的极乐，应当是人心向善。”
叶卿道：“我倒认为住持大师劝说错了人。”
住持面露疑惑：“施主此言何意？”
叶卿笑道：“佛普渡罪恶之人，善德之人就合该在世间受苦，受恶人所迫害？若是有一天恶人迫害善人迫害到突然醒悟，不再行恶。佛会原谅恶人，毕竟放下屠刀立地成佛。善人哪怕致死，佛也只会说一句普渡苦厄，善莫大焉，不是吗？”
“阿弥陀佛，施主既能悟透这些，也该悟到行善积德，以己渡人乃人生之大满。”虽然叶卿句句都在怼住持，但这主持面上始终挂着悲悯的笑意，他望着叶卿：“施主身上有佛性，也有佛缘。”
叶卿却道：“大师怕是看错了，我悟性没那般高。我也不觉得善德之人合该如此，若真如大师所言，那么佛对世间的善人，也太不公平了些。”