由于楚王有杀兄弟夺位的嫌疑，这一轮大家开始探讨王室风云。
赵王说“你居然弑君自立，恐怖如斯”，楚王又说“你又好到哪里去，还不是子凭母贵，仗着自己母亲受宠逼走兄长”，接着又扯上韩王魏王，大家一讨论，发现大伙谁都别说谁，没一个是干净的，也就魏王是太子上位且没迫害过兄弟。
这事燕太子丹没法插嘴，因为他还没上位，直接被他爹扔下了。他说不上话，所以决定当个勤勤恳恳的记录员，这次他并不生产八卦，他只是八卦的搬运工！
话虽如此，其他人还是免不了带他出场，十分同情他这个可怜巴巴的太子。
魏王还说他年轻时也到秦国当过质子，当时也碰上两国交战，自己差点被秦王杀死，感觉真是又痛苦又凄凉，所以他对燕太子丹的处境特别能感同身受。可惜燕国也快没了，要不然他再熬一熬，兴许还能回去当燕王！
反正讲来讲去，几个人总结出一个经验：当太子不容易，当大王更不容易，要不是回头仔细咂摸，谁会知道到底是哪一步埋下了亡国祸端？当时他们也就想着先爽了再说，哪能想得那么长远！
嬴政对于《马吊夜话》还是很感兴趣的，失败的经验也是经验，好好读读可以避免犯同样的错误。
嬴政把那堆不怎么重要的奏本交给扶苏批示，自己拿起《马吊夜话》横躺到坐榻上翻看起来，算是看个杂书放松放松。
嬴政对扶苏的判断能力已经挺信任，一开始只是让扶苏粗略分一下类，现在呢，那些没甚要紧的奏本都让扶苏批示了，省得他再费工夫把那些无关紧要的折子再过一遍。
当然，嬴政还是会不时抽检一下扶苏的批示，免得扶苏仗着他的信任胡来。
就目前来说，扶苏基本没怎么出错。
嬴政把那本《马吊夜话》看完时，扶苏也忙完了，嬴政留扶苏用了晚膳，没把那本《马吊夜话》还给他，直接打发他出了宫。
扶苏早有所料，早已叫人抄录了几本副本，呈给嬴政的那本《马吊夜话》本就没打算往回带。
这书出自燕太子丹之手，虽然大多都是用对话写成，但也掺杂着不少燕太子丹自己的思考，大部分内容都是关于王室兴衰、关于父子兄弟。
六国之中除了国力衰微、难以御敌的韩魏两国之外，赵国和楚国都是王室先生出乱象，不是宫闱乱政就是同室操戈，自己内部有了斗争，外敌自然也有了可乘之机。
不管赵国还是楚国，原本都是与秦国旗鼓相当的庞然大物，结果都惨败在秦国手里，这就让人不得不深思其中因由了。打败他们的，未必是秦国！
扶苏出了宫没立刻回去，而是绕路去拜访韩非，给韩非带去两本书和一封举荐函。
有他的举荐函，韩非可以在刑部成立以后立刻去赴任。
扶苏说道：“当初韩国初降，我没有劝先生，因为我知道那时候不管说什么先生都不会听。”他望着身形瘦削的韩非，“现在我也不劝先生什么，我只是觉得以先生之才不应该湮没无闻，治理天下需要仁德也需要法度，仁德之说诸子百家都有涉及，可法家之中能集各派之大成者，唯独先生而已。”
韩非抬眼看向扶苏，对上扶苏澄明的双眼。
扶苏这人说他聪明，性情之中又总存着几分天真；你要说他愚笨，他偏偏又把许多事情看得恨透。
眼前这少年完全是矛盾的集合体，他很多地方与嬴政毫不相像，某些方面偏又十分相似：他们父子俩心里都有张开阔而宏大的蓝图，而且都野心勃勃地在谋划着如何将它化为现实。
嬴政的野心在于天下，从一开始，嬴政就打算把整个天下收入囊中，为此不惜付出任何代价，甚至毫不犹豫地把整个秦国变为冷酷无情的战争机器。
扶苏的野心也不小，他想拴住这只马上要吞并天下的猛兽，还想做到天下归心。
扶苏既想要施行仁政倡导仁德又想要贯彻法家之学，让朝野上下既追求崇高的德行又受法度约束。
想要做到这一点，难度并不比吞并天下容易。
要知道只要拳头够硬、决心够大，吞并天下并不是什么难事，区别只在于付出多少代价而已。而人心才是最难把握的东西，一千个人有一千种想法，你不能指望自己振臂一呼，就有无数人对你俯首帖耳，你说什么他们就信什么、你让做什么他们就做什么。
这正是韩非推崇法家之学的原因。
比起寄望于人们恪守本心，个个品行高洁，严明法度才是正理。
“王朝兴替是常有的事，今天是韩国赵国，明天也有可能是秦国，可有些东西是不会消亡的。到千百年后秦国兴许已经不在了，先生的许多想法却依然会有人研读，”扶苏说道，“所以我只是觉得可惜，如果先生能够走出这个门，重新接触更多的人和事，一定能写出更多能够流传千古的文章，往后但凡学习刑名之学的人都将先拜读先生的著作。”
韩非听到扶苏前半段话，眉头跳了跳，觉得扶苏真是胆大，这种话要是传进嬴政耳里，嬴政不知会怎么生气：好端端地，怎么还诅咒起自家亡国来了？
可不得不说，扶苏的话很打动人。
他们所着眼的是眼前的兴亡，可跳出来看看，过去数百年中灭亡的国家多不胜数，数量简直堪比各家之学的总数。