所有大乘后期得道飞升的人，他们的名字都会出现在《两函经》上。
那些飞升失败死亡的人，则会让《两函经》后面的黑色书页多上一页。
有意思的点就在于这个“每逢有大乘后期的修士渡劫死亡就会多出一页黑色书页”。
《妖女模拟器》的设定是这样的：人界的普通人和太虚境的修士是不一样的，普通人死了就是死了，不会有什么转世轮回；但是修士的魂魄要强悍得多，只要你扛得住，甚至可以兵解再世。
但是修士死在渡劫之中，就是死透了，不可能复活了。
而他们死亡之后，在《两函经》后生出的黑色纸页却有特殊的功能。
只要将凡人的名字写上去，哪怕这个凡人死去已久，他的魂魄都能被再度重组，魂灯重新亮起，拥有像修士一样不会轻易泯灭的魂魄，脱胎换骨，还能获得修行的天资。
就有点像《封神榜》。你死了没有关系，只要名字写在《两函经》上，就可以再度复活，而且拥有比之前更强悍的魂魄。
纪姝严重怀疑游戏里的这个设定是不是灵感从《封神榜》上来的。
《两函经》一直在太虚盟手里，但是纪姝因为还没玩到游戏后期，离大乘飞升的距离比较远，所以没怎么接触过《两函经》，只知道《两函经》虽然可以复活凡人的魂魄，但是已经有数千年没有使用了。
她倒是在游戏等待页面看见过一个有关《两函经》的小故事。
那是游戏官方怕玩家等进度条等的不耐烦，特意贴心地加在等待页面的趣味小故事。
说的是曾经有个凡人，曾经偶尔见到过一次太虚盟的修士，从此以后便非常虔诚地供奉着太虚盟，认为太虚盟的诸位都是救苦救难的神仙，并且他不仅自己信，还一直极力说服其他人信。
这些人还修建了庙宇，专门用来供奉他们臆想出来的神明。
太虚盟的修士们呢，发现有人信仰他们的话，这些人的信仰之力会给修行带来相当大的加成。
修士们首次发现信仰之力，觉得这个凡人的功劳真的很大，于是就商量着，在这位凡人死后，将他的名字添加到《两函经》上，希望他能够到太虚境来，大家一起做道友。
但是，这凡人是家里的老二，他死后，他的母亲起了歪心思。
他母亲一向是偏爱自己的长子，在太虚盟的修士下到人界来特意询问那凡人的名字时，他的母亲想了个歪主意，在族谱上把自己已经去世的长子和这个凡人的名字对调了一下，甚至把墓碑上的名字都调换了。
也就是说，从具有官方效应的族谱、以及盖棺定论的墓碑上来看，那个凡人和他的兄长换了一个名字。
那个下界来问名字的修士也没想那么多，就直接把那凡人的名字写上去了。
之后？
之后那凡人就顺利地复活了，跟着修士去了太虚境。
没错，《两函经》只认一个人最开始的那个名字。
后来再度启用《两函经》的时候，负责相关事宜的修士还会反复向要登上《两函经》复生的凡人确认：“这是你最开始的名字吗？要是最开始用的大名哦，名字提供错了后果自负哦。”
纪姝感觉《两函经》的这一点，又参照了《生死簿》。
毕竟民间故事里，经常会出现生死簿名字出错，导致牛头马面勾错人的情况。
纪姝忽然回想起这个设定，立刻有了新思路。
秦国师或许是一个很努力的人界修士，但是他的天资真的不怎么够。
于是在反复地思考之后，他盯上了《两函经》这条路，选择和太虚盟合作，获得死后名字被写到《两函经》上面的资格。
这样，他就可以获得更棒的修行资质了。
可是这样的话，又说不通为什么秦国师在游戏里的履历是假的了……
纪姝很是苦恼。
她真的想不明白。
还得收集到更多的信息。
好想知道事情的真相是什么啊啊！！
他们太虚盟搞的这些有的没的，到底和她莫名其妙死掉有没有关系啊！
急行军到第四日，纪姝本身作为修士还好，但是她感觉自己身边一些久不上战场的亲兵已经被熬过头了，感觉状态比刚出征时要差许多。
这样几乎完全不休息的疾驰真的好吗……
纪姝心里有了疑问，也不太好直接问出来，毕竟卫朔是真的莽，他决定要做什么就立刻去做，万一被这人不讲道理开刀祭旗，废了她一个养那么久的马甲，多可惜。
根据地图，第四日他们已经到达西南地区了，即将抵达目的地，马上就可以修整了。
然后他们就正面遭遇了流民。
西南会动乱，是因为蝗灾造成的饥荒。
他们遇见的这一股流民，也是因为饥荒才出来逃难的。
这些流民衣衫褴褛，手臂很瘦，但是很多人都挺着大肚子，还有很多人大腿水肿得厉害，都是在饥饿中挨了许久的人。
卫朔面色严峻，显然他认为这些流民很可能会冲击自己的部下，而他的部下不太好对大夏的普通民众出手。
谁知那些乱哄哄的流民根本就没人看他们一眼，一股脑地往某个方向跑了。
纪姝还听见他们中有人说：“快点啊！女菩萨那儿施稠粥呢！快去啊！”