听起来很简单，实则很不简单！先不说进行不同的占卜需要用到不同的材料（龟甲和骨头占卜的事有不同，而不同的骨头占卜的门类也有不小差异），就说最直观的，烧灼之后形成的裂痕到底怎么解读…经过总结之后分成了数个大类，大类之下又有小类，记下这些可不是什么轻松活儿！
对于大脑来说，记下一个精确分明的图案其实是相对容易的，但如果是个模糊、尝尝可以改变细节的图案，这才是真的难！
而卜图正是这样模糊的存在。
至于用龟甲之类进行占卜时的种种讲究，比如占卜之前的焚香沐浴之类，就不用说了！也是麻烦！
然后是‘筮’，其实就是蓍草占！一开始蓍草占是龟甲占的‘平民版’，用法是剖开蓍草，观察剖开后的图案，这个和龟甲、骨片上的裂痕有异曲同工之妙。不过很快，蓍草就有了新用法，成为了完全不同的一种占术。
选用蓍草笔直的茎秆，五十根可用来占卜…其实就是反复用一套规律得到不同数字，然后数字对应周易八卦上的卦象。
“卜筮正是占卜之术‘二祖’，卜者以术取兆，筮者以数取兆。再有种种杂占，看似花样百出，实则不出这二者。”徐负开宗明义说了这些。
仔细想想也是，其他花样繁多的占卜之法，确实都没有脱离这两者。
龟甲占卜是用各种方法，比如打磨龟甲、钻洞、灼烧，然后得到‘兆象’。蓍草占卜则是通过数字组合，然后取得对应‘兆象’，其他占卜之法确实脱不开这些。比如说海边流行的鱼占，就是剖开鱼肚，观察里面的情形得到兆象，这正是以术取兆。至于测算生辰八字、和五行数术联系在一起，又是再明显不过的以数取兆。
虽然说一开始都是从基础教起，比如龟甲上灼烧裂痕对应的意思…但大概是为了让弟子们学习的时候有更好的感觉，第一节课却是让他们尝试着进行一次龟甲占卜。因为并非用来占卜非常严肃的大事，也不同太过繁杂的准备，甚至程序也相对简单。
唯一困难的是对兆象的解释，但有仙师指导，倒也不成问题。
于是很快大家都分到了一块骨片…是的，并不是龟甲，因为龟甲占卜之事本就不是一般的事！上古时无论巫师还是普通人，都极其喜爱占卜，连出门买棵菜都要占卜吉凶！如果每次这样的小事都要使用龟甲，那有多少龟甲都不够用！
这些骨片都是经过特殊处理了的，大小形状都类似，也相当光滑。甘甜和其他同学按照徐负仙师所说，照着《兆书》进行进一步处理——打磨之类的工作已经做过了，他们只需要按照一定规则以及自己的选择钻洞。
这里面有很大的自由性。
对此徐负的解释也很简单…卜筮本就相对自由，至少相对于不少杂占是要自由不少的！而自由代表的不是简单，应该说限制自由之后占卜反而会更简单！因为解释起来相对统一，很多时候是考验卜者的记忆力。
卜筮如此自由，让选择更多一些，也就更考验卜者的水平了——众多选择摆在眼前，应该选哪一个？这全凭卜者的‘灵感’。这种时候做出的选择可以说是出于偶然，然而偶然之中本就有着必然！
凭什么做出这个偶然的选择？至少在这个世界，是冥冥之中挑中了该选的路！
甘甜凭感觉钻好了洞，然后点燃了小泥炉，最后骨片放在上方，微微远着火焰微灼。
“这是在做甚？让你占卜，难道是你家烤牛髓羊髓？”徐负对着甘甜斜前方的一个同学皱眉，显然这位没有掌握好技巧，按照他那个烤法，很难形成清晰裂纹，更有可能直接裂了。
那位同学紧张之下手忙脚乱地移开骨片，徐负仙师又冷笑了一声：“如此倒是不像烤肉了，只是这样一辈子也得不到兆象！”
移的太远了。
虽然有这样那样的问题，甘甜这些弟子依旧大多顺利取得了兆象…毕竟这就是很简单的手工劳动而已。
徐负让他们对照《兆书》上所说，对自己的兆象做一个解释…正式的占卜中肯定是不能临场翻书的。占卜过程很讲究‘一以贯之’，中间不能被打断，这种翻书行为已经破坏气场了，可能对解读产生不好的影响。
不过这些弟子们就连最基本的占卜之术都不明了，也只能照本宣科而已，翻书不翻书的本就没什么分别，也就不用在意这个了。
甘甜倒是没有翻书，因为她已经将大类小类的兆象背记下来了。不过她依旧是照本宣科，因为她还远未到‘融会贯通’，能够做出自己的解释的时候。这还需要不断学习以加深对‘卜’的理解，另外经验也很重要。
徐负让弟子们在自己的兆象旁刻上自己的占卜结果，然后将骨片上交，这也算是一个随堂测验了。至于随堂测验的结果，会在下次课上说明，并且以他们占卜中存在的问题为例讲解占卜中需要注意的种种。
这样能够普遍反映问题，对于弟子来说也更容易理解。
当甘甜上交骨片时，徐负和对待其他弟子没有什么分别，但目光扫过骨片忽然就不动了。
甘甜的卦辞解释其实没有脱离照本宣科地水平，但徐负关注的是兆象，那一瞬间她这个占卜的行家心有所感。
卜流年，上上大吉，百无禁忌，诸逆避退