——“其实，语言学家、神经科学家，还有社会学家们，对脏话的研究，已经持续了150年以上。
只不过，碍于好多人觉得脏话这个话题，本身有点脏。这些研究也就一直没有进入公众的视线。
直到最近这些年，这些研究才引起了普遍的重视。而这《我们为什么会说脏话》本书，不仅是作者自己的观察，在很大程度上，也是对前人成果的总结。
说了这么半天，我们为什么会说脏话，而脏话到底对我们有什么好处呢？
到底什么叫脏话？估计很多人都觉得，这根本不叫问题。脏话太好分辨了，不就是那几句？语言学家还专门做过统计，发现目前世界上的脏话，普遍分成三类。
宗教类、性行为类和排泄物类。具体咱们就不举例子了。在少数有种族冲突历史的国家，还有第四类脏话，叫种族歧视类。比如在美国，黑鬼这个词，对黑人来说，就是脏话的顶点。
这个分类乍一看好像没毛病。但是，假如我们站在一个更大的视角，就会发现，它有点不对劲。
比如，有些脏话，到了别的国家，就不是脏话。像排泄物，在日语里，就没有这个脏话。有一位日本插画师，叫五味太郎。
他还有句名言，叫‘人人都便便’，在日本经常被引用。他还专门创造过一套叫微笑的便便的表情包，在当地也特别火。
再比如，有些话，在历史上是脏话，但在现代看来，就没那么刺耳。像我主洒血，这句话在150年前的欧洲，就是一句脏话。
再比如，弄瞎你的眼，在莎士比亚的时代，这句话也脏得不得了。还有些话，在有的国家看来没什么，但换个地方，就是大忌。
比如，据说在德国，管人叫蠢牛，会被罚款600欧元，叫昏猪的话，罚的更多，2500欧元。”
第850章 想不到的精彩
众人一片唏嘘，说脏话居然要罚款那么多？难道这才是正宗的文明之帮？
这下，大家对这书的内容更感兴趣了，纷纷一脸期待的样子看着尧里瓦斯，等着他的下文。
“既然脏话被研究了，它肯定会有个分类，以前大致可以分为三类。简单的把脏话定义成，宗教类、性行为类和排泄物类，它只是一种事后的归类。
放在现实中，它既不能作为脏话的充分条件，也不是必要条件。那么，到底什么叫脏话？
在2011年的时候，斯德哥尔摩大学，有一位专门研究脏话的语言学家，叫芒努斯·荣。
他统计了全世界的数千份，针对脏话的调查样本。并且给脏话下了个定义。这也是目前全世界普遍认可的一种定义。
他说，脏话一定满足四个特征。第一，它一定包括禁忌词。第二，它不指代或预示实际行动。第三，脏话大体遵循特定的句式。第四，脏话一定情感性很强，具有表现即时情绪的作用。”
这下，晕了，任何再简单平常不过的东西，一旦用学术语来概括，反而觉得有些怪异了。
而尧里瓦斯也看出了这点，他说，“这么一听，感觉脏话似乎是还高大上了是不是？不过却有些听不懂了。
在这四条的基础上，那本书的作者给出了一个更简洁的定义。她说，脏话，就是情绪激愤的情况下使用的，指代普遍禁忌的词语。
简单说，脏话的本质，就是打破禁忌。
你们可以回想一下，是不是所有的脏话，都满足这个定义？你们说过的任何一句脏话，几乎都不可能付诸行动。
很简单，因为它是个禁忌。同时，一句话之所以被认为是脏话，一定是触犯了某种禁忌。
比如，在美国，黑鬼之所以是句脏话，是因为它触犯了种族歧视的禁忌。
再比如，150年前，我主洒血之所以是句脏话，是因为触犯了基督教的禁忌。
再比如，在日语里，排泄物之类的词语之所以不算脏话，是因为日语的体系里，压根就没有排泄物禁忌。
大家不忌讳，也就谈不上触犯，当然就算不得脏话。但是，假如在日语里，不使用敬语，这就等同于脏话了。因为日语特别在意敬语的使用。你不用，就是在触犯禁忌。
明白了脏话的本质，我们自然就能解释，为什么每个人都会说脏话，甚至孩子打小就会说脏话了。
原因其实很简单，因为每个人，都有好奇心，这是人类的本能。
什么叫好奇心？从某种程度上看，不就是走出规定的边界，去做那些没人做过，或者不让你做的事嘛。
比如，之前楚楚也说过，心理学上有个词，叫红色按钮综合征。如果大家不记得了，我在重复一遍。
红色按钮综合症也就是，把你关在一个房间里，好吃好喝的供着。只有一个要求，你面前有一个红色的按钮，绝对不能按。但是最后，绝大多数人都会忍不住按了。
再比如，你可能听过一个笑话，说的是，怎么解开一个九连环？也就是那种复杂的益智玩具。
很简单，把它交给一个七八岁的孩子，然后嘱咐他，千万别解开。你再过15分钟回来，肯定给你解开了。”
——“哈哈哈哈，这还真神奇，这让我想到之前楚楚说的什么大象和马儿；一个很小的孩子可以把力气大的马儿拉回马厩，是因为他朝外拉，马儿偏偏要朝里走。