今天说了这么多，肯定不是想跟大家说脏话有多好。我只是想说，有这样一个事实存在。
至于我们到底该怎么看待脏话，我其实有一个个人感受。前段时间，我遇到一个资深的造型师，无意间谈起华服这个话题。
我说，‘华服很复杂，完全看不懂。’但她告诉我，‘其实华服这个东西并不复杂，你只需要记住一个关键词就行，那就是，难受。
越是华服，越是显示高级感的服装，就一定会让穿的人越难受。从几个世纪以前开始，就一直是这样。
比如，把腰勒得特别紧，穿上就觉得喘不过气。再比如，在衣服上挂一堆沉重的配饰。或者穿上高跟鞋，走路都费劲。
换句话说，高级感的代价，就是难受。但是，难受只是一个感觉。它背后隐含的深层含义，其实是克制。
因为对身体的克制更严格，因此你才会感到难受。这就是华服的特点。
而且从华服当中，你发现一件事没有？就是社会的发展，其实一直有一个趋势，就对自我的克制。文明越是发展，人对自己的克制就越严苛。
同样，在一个社会里，划分层次的标准，除了学历、教育程度、社交圈子这些看得见的指标之外，其实一直还有一个看不见的指标，就是你的自律程度。
你对自己的克制越严格，你就越高级。华服就是一个典型的例子。’
因此，从这个角度看，说脏话是本能。而不说脏话，是本事。”
紧急大转弯，众人哗然。
而孟宪祥脸色难看，合着我是个没本事的？
我靠！
精彩仍在继续。
从声音判断，应该是五号，他说，“平时文质彬彬说话文明的人获得提拔了以后，反而满口脏话；从这个角度上看，说脏话仿佛是一种权力，它打破了以往的旧框架。
我能说，我不再受禁忌，这体现了一种优越感。说脏话是一种本能，能说而不说是本事。
人穷极则呼天，痛极则呼母，愤极则呼他人之母，大概都是本能。”
最后一句，堪称精辟。总结得真是太到位了。大家都忍不住为他鼓掌。
楚丽华也忍不住发表自己的感慨，“从小我妈就严格要求我们家小孩不能说任何脏话，尤其我还是女孩！
当我读大学之后第一次跟着室友开始说脏话的时候，心里觉得挣脱了某种束缚，‘我自由了’！
我妹小时候问我爸爸某句脏话什么意思被揍过，如此严防死守之下，我确实做了很多年出口文明用语的‘乖乖女’！
当我可以自由说脏话甚至不会被管教的时候，却好像也没那么喜欢说脏话。
或许脏话对于我，不仅仅是发泄情绪的方式，更是一种‘自由’！
现在我可以讲脏话了，但我选择不讲！”
七号却有他不同的观点，“这个世界上很多我们看不惯，或者想消除的现象，之所以一直存在，肯定背后有它存在的原因。脏话就是这样。
人们常说:上天关上的一扇门，必定为你打上一扇窗。脏话就是人的另外一个窗口，因为很多正常渠道无法疏解的问题，通过脏话这种方式得以疏解。
这也可能是进化留给人类的一个窗口，可能不那么好，但是有时候确实有它积极的作用在里面，所以一直就保留了下来。”
——“那倒是，任何事物都是有两面性的。而且经常是矛盾但却共生的。
就像易中天说的，中国人耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，古板却又灵活；
讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场；
守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感，爱抱团儿却又好窝里斗；
爱挑刺儿却又会打圆场，不爱管闲事却又爱说闲话，懂得只争朝夕的道理却又主张慢慢来，等等，等等。”
——“说脏话是本能。而不说脏话，是本事。
这句话感性上十分认同，但是理性上又让我对此抱有反对，因为不说脏话的这种能力，个人认为只要是上过学的，其实都具有，算不得本事。
随着文明进步，大家都被受训的本能排斥骂人，但实际上脏话本身具备一定的功能性，那么也就意味着大家合理控制脏话就好了。”
第854章 兰芝的不对劲
——“它是自身的一种延伸肢体，像‘手’一样，可以帮我们进行情绪发泄，增加和他人的关系（适当的脏话是可以增加和别人的关系），但我们所要控制的就是，尽量不要去攻击别人，就可以了。
脏话是工具，可带来便捷，也可伤人。”
兰芝也紧跟其后，“小时候认为说脏话的小孩是坏小孩，我会离他们远远的，所以上初中之前我没听过几句脏话。
初中交好的一个朋友有一次突然爆粗口，不是对我哈；之后我对她的看法发生了180度大转弯，只看到她身上的缺点，以坏的动机揣测她的行为。
后来她发觉了，我问她你为什么要说脏话？她很疑惑，说她也不知道情绪来了一秃噜嘴就说出来了。反问我你难道就没说过吗？我摇摇头。
之后有一次我很生气，她怂恿我说，你骂一句脏话就会好很多，我经不住诱惑半信半疑地说了几句，果然好了很多。不过事后有点后悔，感觉自己都不‘纯洁’了。