那我们先欢迎他给我们讲一下李白吧。”
——“楚楚，你这是挖坑啊！我的思路都还没整理好呢。”
——“我们不在意，听故事才是最重要的，讲故事不是作家的基本功吗？我是那么崇拜你的职业，多想有一天成为其中一员。我……”
——“好，那就有我先来开头吧。不过，你的心理学，也是跑不掉的。
我这说的李白，也是集众家所长的拼凑，希望大家可以理解。
李白是中国最著名的诗人，这点相信大家都知道。从诗歌语言的开创上说，他其实不一定比得过杜甫，算不上承上启下的宗师——但是，一旦说起我们心目中诗的化身，好像就只能是他。”
第810章 缺点成就了他
——“在我们印象里李白很仙气，李白爱喝酒，会武功，纵情恣意，他的诗也是浑然天成，几乎没有人工雕琢。
诗里的李白，就是真实的李白吗？
当然不是。至少不完全是。这么说吧，诗里的李白是他的理想人格，而现实中的李白是一个不断努力靠近这种理想人格的人。
李白的人生追求非常简单：一个是出仕，一个是归隐。说的再具体一点，一个是当官，一个是学道。
你可能觉得，这两个追求看起来挺矛盾的，但是李白不这么想：他认为这两条路都是自我实现的方式。他的理想境界，就是在仕与隐之间进退自如。
造成这样互相矛盾的追求方向，也是和李白的成长环境有关系的。
其实，李白的出身很神秘，我们甚至都不知道他到底姓什么。
“李”这个姓是他父亲在路边看到一棵李树以后随手选的。
从一些资料里，我们可以推断他祖上在隋代的时候被贬去了现在的中亚或西亚某地。
到了唐中期，也就是李白很小的时候，一家人违反禁令偷偷跑了回来。因为犯忌，李白从来不太愿意谈起童年的事情。
我们能确定的是，李白从五岁到二十几岁这段时间一直待在四川，虽然后来再也没回来，但他一辈子都在怀念这个地方，把这里当成故乡。
想想《静夜思》里那句“举头望山月，低头思故乡”这是唐代原本里的记录，诗里的“山月”就是他所思念的故乡，多山的四川。
在李白的自述里，他五六岁的时候就开始接触道家的书了。这是他后来会亲近道家的原因。
他还说自己“十五观奇书，作赋凌相如”，意思是他十五六岁能写很漂亮的大赋，可见李白小时候有深厚的文史积累，这是成人之后出仕做官的基础。
李白修道和从政这两个追求方向，就是在少年时代的学习里初步形成的。
年轻时的李白很有进取心。离开四川以后，他积极地参与政治活动。和大多数唐朝人一样，李白四处拜见名流，呈献自己的诗文，希望有人能举荐他做官。
不过，就算有求于人，李白的态度依然狂傲。比如，他给韩朝宗的文章中说，自己就像平原君的食客毛遂那么厉害，至于能不能认出我的厉害，就要看主人的本事了。
求人还这么狂，谁会愿意帮他呢？李白早年的仕途当然不太顺利。一直怀才不遇，他不得不调整了自己的目标，转向了隐居修道。”
大家都听入了迷，尧里瓦斯这一次停顿的时间长了一些。众人几乎都是看向他的身影，期盼又渴望的等着。
尧里瓦斯很满意大家这样的状况，勾起嘴角，接着说。
——“隐居是中国古代文人在战争或者仕途不顺时常见的退路。后来的几年，李白都在跟隐士交往，一起谈道。
他说自己要超然物外，实现道家理想。当时的李白在学道这方面也做出了一点门道。
他结交的都是名重一时的道家人物。但因为性格太狂，他也不太拿这些仙长们当回事，跟七八十岁的老前辈也都是平辈称呼。
这是因为，做官和学道都不是李白的终极目标。不管哪条路，对他来说都是自我实现的方式。
李白说，要是出山从政，我就去跟王公贵族分庭抗礼，要是隐居山林，那也要傲视所有隐士。
他对官爵和钱财不感兴趣，他只是想展现才华、实现抱负。最好一上来就身居高位，功成名就之后再飘然归隐，在人间留下一个神仙救世的传说。”
尧里瓦斯这次停下，楚丽华说一点她的感悟，“难怪德国哲学家卡西尔会说：‘风平浪静时人是想不起上帝的，只有在充满风险和不确定的地方，信仰和祈祷才会盛行。’
李白这是仕途不顺了，转身换个路走，结果还是那么狂。还是一种唯我独尊的感觉。”
——“可不就是这样嘛！出仕了，他也不认同屈原的愚忠，他说：我绝不会为了政治自杀，眼前还有大好河山，大不了像谢安一样隐居就是了。
而说到归隐，他又不认同陶渊明，他说：陶渊明大好的男儿，却一辈子隐居耕田，荒废了自己的才华，也不值得去学。”
康旭明也很受鼓舞，“一个被神化了的人，突然这么被尧里瓦斯暴露原型，让我颇为感慨，人无完人，就算身体健全，性格上也会有缺点。
但，正是因为这样的性格，李白才是李白，他才能留下这么多张狂倔傲，气势非凡的诗句。
可以说，也是他的缺点成就了他。”