我们的祖先
居住在东方
渔猎海上
我们会种地
我们会建房
我们会养牛
后来人多了
我们向西迁------
木根爷爷几分幽远、几分凄凉，也有几分动听地唱起了古歌。那种音调是仰亚从来没有听到过的。可是，又有很多是仰亚知道的。
“爷爷，你唱的，好些，跟我们那里流传下来的古歌有些相像呢。”
“是啊，我们本来就是一个共同的祖先，只是在长期的历史迁徙过程中，各自经历了不同的时期和路线，经过了不同的生活环境，所以，才有了后面的这些区别。你比如这歌曲、这芦笙，不都能够相通的吗。”
是的，歌舞，本身就是一种语言。更何况本就是一个民族的后裔。
大家听了一会木根爷爷的故事，又听了一会爷爷的古歌，然后还是慢慢地在那些小路上转着、看着。
“爷爷，你看这，到处都是山是石头，比起下面的那些寨子，这里要更加的山得多、陡得多，而且在我们这个地方，大多都不会叫什么‘坪’呀、‘坝子’呀之类的，怎么这山上，还把这坑坑洼洼的山坡叫起了望东坪了呢？”
“呵呵，这就是刚才我跟你们说的。为什么这里要叫做望东坪。刚才我古歌里也已经唱过了，我们共同的祖先，都生活在东方的海边。或者东边的平原上，是由于战争、由于迁徙。我们的祖先才通过漫长的历史时期，长途迁徙到了这里，但是，在他们的内心里，东方，永远都是我们的故乡。再加上，在生产生活中的艰难，就更是想念着东方的故土，仰望东方的故土却又不能回去。所以，来到这里的祖先们，为了表达对东边故土的思念，就把这个居住的地方叫做了‘望东坪’，即是我们虽然住在了这里，但是我们心里永远向着东方的故土。”
“啊，现在，我终于明白了，这个山卡卡，为什么叫做望东坪了。”寅虎第一个回答了刚才爷爷提出来的问题。
木根爷爷看看大家，又继续着他的故事：
“还有，我们这里都流行着一种风俗，不知你们注意到没？”
“嗯？这是什么？”
几个人都在等等着爷爷的回答。
“在我们这一带，也包括仰亚你们家那边，我们的老人过世，给他们安葬时，总是要对着东方，有这种习惯吗？”
是啊，经木根爷爷这么一提，仰亚他们还真是想起来了。在他们家，以及附近的寨子里，每一个老人过世，不管他的家朝着什么方向，老人刚刚过世时的摆放，总是会把头朝向东方。
以前，仰亚他们也没仔细地去研究这个，可能也只是一种巧合而已，或者大家也是一种无意识地摆放。现在，经木根爷爷这么一说，才知道原来这里面也有那么多的‘文章’。
“爷爷，那这又是为什么？”
“这也是这一带的一种习俗，我们的老人都相信我们的祖先是从遥远的东方迁徙过来的，我们最原始的祖先是生活在东边的，所以，人死了，也是要回到祖先的身边去的，所以，就是不管路途有多遥远，死后的‘灵魂’都要朝向东方，都是要回到祖先们的身边去的。这个，在古歌里也有体现。”
几个人一边听着一边朝着家里走。
等他们回到家时，已经是中午吃饭的时间了。而在家里的寅虎的阿爸阿妈，还有自己的妻子也早就把饭做好了。
比起木根爷爷来，寅虎的阿爸要比爷爷沉默很多，这也许是因为他生活的环境吧。
自从木根爷爷砸了县城地主家的芦笙店回来后，他都一直生活在这个悬崖上的小山村里，所以，寅虎的阿爸一辈子也就只能生活有这个小山村了。而且，也因为木根爷爷完全隐瞒了自己制作芦笙这件事，他也发过誓，他的后人再也不吹芦笙、也不再做芦笙，所以，对于芦笙来说，寅虎的阿爸还真的是一点都不会。
而寅虎，也就是在学校里跟着仰亚学的那一点。后来受到了家里的反对，也就没有再学了。
可是，这并不影响他们的真诚和好客。更何况仰亚他们是特意来拜访木根爷爷的，而且还是寅虎过去的老师，所以，寅虎的阿爸阿妈倾其所有，热情地接待着仰亚他们。
席间，仰亚再一次说明了这一次他来的目的。那就是想叫木根爷爷在芦笙制作这方面拿出他过去的手艺来，把这些手艺展示给他们，传授给他们，把那最精湛的芦笙技艺传承下去。还有那传说的三十六管芦笙。
“哎呀，几十年前，我都曾经发过誓，我这一生，再也不会提有关芦笙的事，也不会再做一把芦笙，也不允许我的后人再从事和芦笙有关的事情了。这——”
“可是，爷爷，现在和你们过去的那个时代不同了，现在是一个多么好的时代，我们都希望你能把这些属于我们民族文化的东西教给我们，我们再传给下一代，真的不希望这些东西就这么地在我们手里消失了。而且就在前不久，也就是我来这里之前，县里面就明确提出来了，要保护好这些民族文化，要尽最大的努力把这些民族文化挖掘出来，加以保护并发扬光大。也因为这些，县里还特别希望我们作好这一切，然后向上一级申报我们芦笙制作及芦笙舞的非物质文化遗产保护。”
“非物质文化遗产保护？”