仰亚他们这些提前回来的表演人员，一下车，就看到距离广场几百米远就开始拉上了一幅幅的标语，彩树、彩旗、汽球等挂满整个街道两旁。县城里的老百姓也自发在围在了过来。
这里的接待规模更大，腰鼓队、秧歌队；盛装迎宾队，各部门的人员都分成各个区域，站在街道两旁。
刚刚进入广场，舞狮队已经摆开了架式，两头狮子分列广场大门两边，笑脸相向，舞动着前肢，不停地点头。
仰亚他们的芦笙队，被补充到伟人塑像的两旁，仍然按照芦笙的长度分站成好几排。前面是一排小孩，手持精致的小芦笙，这种芦笙，不能吹出完整的歌曲，可是加入到队伍后，它吹奏出的短促、清新的声音，给后面的大芦笙加入一种点缀，就像一首成人演唱的歌曲中，适当加入的童声伴唱。
孩子芦笙队后面，一排普通芦笙，一排多管芦笙，一排多管芦笙，最后才是仰亚他们这群专业人士的高排芦笙。本来这个队伍，就已经非常有气势了，现在又加入了从第一站支援过来的人员，三四排，将近一百多人，芦笙一响，整个广场的气氛爆涨。
仰亚他们排好队不久，就看到最前面的人群一阵躁动。
领导们过来了！
车队没有直接驶进广场，在迎宾队伍的最前面就停了下来。车停稳后，领导从车子里面缓缓下来。街道两边的掌声、欢呼声以及锣声鼓声，歌声及芦笙一齐响起。
领导在县革委王书记及工作人员的引导下，慢慢向前面走来，面带微笑，伸出双手，向大家致意。
“父老乡亲们，大家辛苦了！”
“欢迎中央领导的到来，我们不辛苦！”
走到学生团队前面，两个戴着红领巾的小学生从少先队队旗下，抱着鲜花走了出来。慢慢地走到领导面前，高高地举起右手，向领导行少先队队礼。
领导微笑着弯下腰，从他们手上把鲜花接过，交到了旁边工作人员的手中，然后弯下腰来，握住了小朋友的手，并在孩子的脸上轻轻抚摸着。最后，领导牵着两孩子的手，慢慢地向前走。
前面的腰鼓队，也从两边走出来，一边跳着，一边在前面引路。一直把领导引到广场正门前。
两头狮子，已经最大限度地在正门两边舞动着。
领导刚要转过身，迈进广场，旁边两排身着民族盛装的迎宾队员，伴着叮叮当当的银饰碰撞声，手捧牛角，唱着敬酒歌走了过来。
酒，是本地的一种民族文化，任何时候都少不了酒。县境边上的十二道拦路酒，领导已经喝过了。这里，这些银装少女们，就利用旁边的狮子以及狮子所站用的桌子，摆成了一套‘高山流水’。
本地山高水长，人们敬山爱山；水流清澈，是人们生命的源泉。在长期的生活过程中，这种山高水长孕育出了一种独特的酒文化——
高山流水。
高山流水是当地民族最隆重的敬酒仪式，也是敬酒的最高境界。它是借用当地山高水长的自然环境，而演化成了这种独特的敬酒方式。
只见十几个银饰盛装女孩，唱着歌，举起酒具，站到了领导面前。把领导围在了正中间，然后两位女孩首先把一个酒樽捧到领导面前，双手朝上，唱着歌敬酒。领导盛情难却，用手轻轻扶着酒樽，把嘴凑在了酒樽边缘。
后面的十几个女孩，一边唱着歌，一边把手中的牛角或酒海高高举起，从最高的牛角里慢慢地向下面的酒海、酒樽里，让酒慢慢地流下来，有如一注高山上的清清水流。整个过程，就像一处山涧溪流一样，潺潺流下。
所以，这种敬酒方式又叫做‘高山流水’。也得名于我国古代名曲‘高山流水’。
高山流水遇知音。
酒逢知己千杯少。
这就是本地人民特殊的表达方式。
领导也是第一次看到这样的敬酒，不在乎酒喝多少，在乎的是与民同乐。所以，领导接受了这份诚诚的‘酒’意。
领导没喝多少，但他已经醉了。
更多的是醉在了人民的欢乐当中。其他随同的领导也一一尝试了这种敬酒，有能喝的，多喝了两口，不能喝的，把嘴凑到酒樽边缘，浅尝则已。
走过了双狮迎宾，走过了高山流水，面对前面高高耸立的伟人雕像不足百米。两旁修剪过的行道树，把欢迎的人群隔在了一边。他们只能远远地看着，鼓掌、挥手、欢迎。
走过这里，领导的脸上，刚才的笑容可掬却慢慢地消失，取而代之的是一阵肃穆和庄严，连身子也挺立了起来。
以欢快为主的鼓、锣等乐声已经停了下来。以仰亚他们的芦笙为主的管弦乐器，一改刚才的节奏，奏起了那首《义勇军进行曲》——
起来，不愿做奴隶的人民
把我们的血肉
铸成我们新的长城
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在有力而严肃的音乐声中。领导一步步地慢慢向前走着。音乐停止，领导刚好走到伟人雕像面前。
突然，领导一个有力的立正姿势，举起右手，对着雕像，同时也是对着雕像后面的英烈们，行了一个庄严的军礼。
然后，他从身边工作人员手中，接过刚才两小孩献给的鲜花，轻轻地放在了雕像面前。
旁边，四个身着军服的军人，斜抬着一个花圈，正步走了过来。对着领导敬了个军礼。同样，领导也还了他们一个军礼后。接过花圈，认真地放在雕像下面。