其中，有5名新来的杂役弟子加入了符笔组；有5名新来的杂役弟子加入了朱砂组；剩余的新来杂役弟子全部都分到了符纸组。
再由杂役师兄，将分好组的小杂役弟子们带到指定的‘厂房地点’。
吴思琪所能叫出名字的小孩都在符纸组。
符纸组，顾名思义就是制作符纸的组，制作符箓需要的三种材料中，只有制作符纸的工序最多，所以分配的杂役弟子也最多。
符纸组杂役，又分成两大类，一类是外出的，一类是在制符杂役堂做杂役的。
外出的任务是种树、砍树，他们种的是一种名叫符树的树。
据说，这种树以前不叫这个名字，只是这里的前辈们，发现了这种树皮中富含灵气，可以封印一般练气期的灵力。
后来，修仙者们经过研究，将他们制成符纸，通过符笔和朱砂将法术封印在符纸上，可以保存法术，方便战斗时，给对手意想不到的一击。
吴思琪他们这批新来的杂役弟子，自然不会分配到外出组，他们需要在制符纸的手艺达到一定的水平，或者武力达到一定的水平，才能外出。
第119章 制符纸
符树大多是杂役弟子们种的，由于符树对灵气有一定的要求，不能像现代茶场种植茶叶一样，密集的种植符树。
符树种植得较为松散，符树林中除了符树，还有其他不少别的植物、药草等等，据说，在阵法外有野兽、猛兽和妖兽。
五行派在制符杂役堂的符树林，通过改造河流，设置了天然的阵法，圈出了一大片的土地种植符树。据杂役师兄介绍说，符树林的范围占了制符杂役堂外的方圆百里地方。
在这阵法中，没有野兽、猛兽和妖兽，但这阵法外，这些吃人的兽类是有很多的。
制符杂役堂内部也有阵法保护，一般的妖兽都进不来，弟子也只能通过指定的地方出入。
符树成长三年即可砍伐，杂役弟子们每年种植和砍伐符树的数量差不多，没有打破生态平衡。外出种植或者砍伐符树的杂役弟子，通常都是仙师们带队，普通杂役弟子们砍伐符树。
杂役师兄非常热情，先给他们介绍了些注意事项：“这里穿青色门派服饰的是制符杂役堂的仙师，咱们穿灰色门派服饰的都是杂役弟子，以后管穿青色长袍的都叫仙师，管穿灰色长袍的叫师兄师姐。”
“是，师兄！”新来的杂役弟子齐声回答。
之后，这位热心的杂役师兄，带着他们参观了制作符纸的各种地方，并详细讲解每一个地方的作用是什么，做着什么的工序。每一个地方，都有很多的杂役弟子正在忙碌。
吴思琪在杂役师兄的介绍下，努力的学习着如何制作符纸，这么详细的讲解，以后应该不会有了。她努力的记忆着，真的好复杂好难。制作符纸应该就是造纸术，吴思琪没有想到没有机器的造纸术，是这么的要命。
吴思琪总结几个步骤。
外出的弟子，会将砍回来的符树，放在库房。
首先准备原材料：
这里有多个杂役弟子，一小半的杂役弟子正在剥树皮；有一多半的弟子，用小刀在削去剥下来树皮的青色外侧部分，只留下里面纤维较多的白色部分。
再由杂役弟子将这些剥下来的白色树皮，拿到太阳方便照射的地方，将它们晾到适合的干度；吴思琪不知道这个‘适合的干度’是什么意思，可能是‘盐少许’的意思吧。
晾干的白色树皮，放入盛放有灵水的池子中浸泡一个月。
吴思琪看到，共有多个池子，每天都有新泡入的树皮，每天都有要取出来的树皮。
其次是煮和洗：
将浸泡了一月的白树皮取出，放到一口大锅中，洒上特制的草木灰，连煮上三天三夜。
草木灰也是有讲究的，必须是在灵气环境中成长的小草。
不过这种小草很好找，满地都是，它不能长高也不能开花结果，繁殖靠强大的根系，割下来晒干后，烧成灰就能取用。
这个‘工厂’中有多口超大的煮树皮的锅，部分锅的树皮刚下锅，部分锅正在煮，有的锅已经煮好树皮正在捞出。
吴思琪看到用来烧火煮树皮的，就是那符树除了白色树皮的其他部位，这让她想到了古人的诗：“本是同根生，相煎何太急。”
树皮煮好之后，杂役弟子将树皮挑到河边，好些杂役弟子在河边刷树皮，要将白色树皮中染上的黑色草木灰全部刷洗干净。
再次就是砸：
将洗好的树皮使用铡刀将它们全部铡碎；再将铡碎的树皮放入石臼，以石碓叩打直至树皮被打烂，像淤泥一样；石臼就是一个石头中间凹陷下去的容器，石碓，一头是石头，嵌在木头里面，利用杠杆原理，另外一头的杂役弟子不需要使用多大的力量，就能使用石头砸树皮。
之后是筛洗：
就是将被打烂的树皮倒入水槽的竹帘中，在水中筛洗，把浆中的粗片、节子、石块及沙子等除去，留下的都是精华。
将竹帘从水槽中拿出来，在一块板上翻过来，将竹帘中的湿纸放到板上，符纸初步成型。反复操作，将一张张的湿纸叠积数张，再在上面加木板重压挤去大部分的水。
最关键的是仙师操作：
仙师使用法术，将湿纸烘干。据杂役弟子介绍，这个法术是制符杂役堂创作的，名唤烘干术，练气二层就能用，让灵气按照一定的顺序固定在符纸里面，并且将符纸去掉多余的水分烘干。